लोकशाही सामाजिक-राजकीय प्रक्रियेत राजकीय पक्षांच्या माध्यमातून अप्रत्यक्षपणे लोकसहभाग निश्चित केला जातो. हे राजकीय पक्ष विचार, आचार-विचार आणि कार्यक्रमांच्या आधारे लोकांचा पाठिंबा मिळवतात, ज्याला ‘राजकीय विचारधारा’ म्हणून ओळखले जाते. विचारधारा एक हेतू देते ज्यासाठी एखादा पक्ष कार्य करतो आणि त्याच विचारधारेची पूर्तता करण्यासाठी वैध राजकीय सत्तेचे ध्येय ठेवतो. ही राजकीय विचारसरणी मतदारांच्या दृष्टीने त्यांचा जनाधार वाढवते आणि त्या आधारे विविध राजकीय पक्ष आपली विचारधारा अंमलात आणण्याच्या उद्देशाने सत्तेसाठी स्पर्धा करतात. जगभरातील लोकशाही समाजात राजकीय विचारसरणीचे ढोबळमानाने मध्यमार्गी, डावे आणि उजवे विचारधारा असे वर्गीकरण केले जाते.
मध्यमार्गी ते राष्ट्रवादी राजकीय पक्षांपर्यंत अनेक राजकीय स्पेक्ट्रम भारतात पाहायला मिळाले आहेत. बहु-विचारधारा, बहुप्रादेशिक, बहु-लोकसाम्राज्यवादविरोधी लढ्याचे नेतृत्व करणारा भारतातील सर्वांत जुना पक्ष असलेल्या काँग्रेसची प्रशंसनीय राजकीय विचारधारा स्वातंत्र्यलढ्यातील राजकीय मूल्यांमधून निर्माण झालेल्या विचारांवर आधारित होती.
अनेक नेते आणि त्यांचे पक्ष गेल्या काही दशकांपासून वैचारिकदृष्ट्या अनुकूल वातावरणात भरभराटीस आले आहेत जिथे तत्त्वे आणि तात्त्विक बांधिलकी नेहमीच सत्तेशी जोडली गेली आहे. गेल्या चार वर्षांतील महाराष्ट्राच्या राजकारणातील घडामोडी बहुधा हे युग संपल्याचे सांगत आहेत. एकनाथ शिंदे शिवसेना आणि अजित पवार राष्ट्रवादी काँग्रेस या दोन्ही पक्षांनी सत्तेची छोटीशी खेळी एन्जॉय केली असली, तरी निवडणूक आणि राजकीयदृष्ट्या ते आता अधोगतीच्या शक्तींचे प्रतिनिधित्व करत आहेत. त्यानंतर दोन व्यवहारी राजकीय संस्थांचा अंत होऊ शकतो. शिवसेना आणि राष्ट्रवादी हे जवळपास पूर्णपणे एकराज्यीय पक्ष आहेत, याला काहीच फरक पडत नाही, कारण गेल्या २५ वर्षांत दिल्लीतील सत्ताधारी आघाडीत या दोघांपैकी एकाला नेहमीच भागीदार म्हणून ठेवण्यात आले आहे.
“सेक्युलर मत” हा मुस्लिम मतांचा समानार्थी शब्द बनला. यामुळे उत्तर प्रदेशात सपा आणि बसप, पश्चिम बंगालमध्ये काँग्रेस, डावे आणि तृणमूल काँग्रेस आणि शेवटी काँग्रेस आणि आसाममध्ये असदुद्दीन ओवैसी यांच्या एआयएमआयएम आणि बदरुद्दीन अजमल यांच्या एआययूडीएफसारख्या नव्या मुस्लिम शक्तींमध्येही स्थानिक संघर्ष सुरू झाला.
दरम्यान, भाजप आपले उत्पादन अधिक धारदार, चांगल्या प्रकारे परिभाषित आणि बिनधास्तपणे हिंदू राष्ट्रवादी बनवत होता. ‘सबका साथ, सबका विकास’ या घोषणेमुळे मुस्लिमांनी आपल्याला मतदान केले नाही, हे माहीत असले, तरी ते त्यांना त्रास देणार नाहीत, हा कच्चा, नवा आत्मविश्वासही अधोरेखित झाला. यामुळे राष्ट्रीय राजकारणात एकतर्फीपणा निर्माण झाला असला, तरी अनेक राज्यांमध्ये अजूनही स्थानिक/प्रादेशिक शक्तींना पराभूत करण्यात भाजपला अपयश आले आहे.
केरळ आणि तामिळनाडू वगळता इतर बहुतेक राज्यांमध्ये हे आव्हान एका नेत्याकडून किंवा एका कौटुंबिक पक्षाकडून आले. यामध्ये आंध्र, तेलंगणा, पश्चिम बंगाल, दिल्ली, बिहार, ओडिशा आणि महाराष्ट्राचा समावेश आहे. यातील अनेक पक्षांना आता पुनर्विचाराची गरज आहे. कुटुंबं तुटू शकतात, पुतण्या काकांना फसवू शकतात, एजन्सींचा वापर करून निष्ठावंतांना एकतर प्रलोभन दिलं जाऊ शकतं किंवा त्यांना बाहेर काढलं जाऊ शकतं.
कॉंग्रेसला आपली ताकद पुन्हा उभी करता आली आणि आधुनिक विचारसरणी विकसित करता आली, तर आपण पुन्हा स्पष्ट द्विपक्षीय, द्विध्रुवीय राजकारणाकडे वाटचाल करू शकू. खरे तर अनेक खोट्या गोष्टींवर आधारलेली सांप्रदायिक विचारधारा लोकविरोधी होऊन काही प्रमाणात आत्मविध्वंस करत राहते. हे आपण मागील दोन सार्वत्रिक निवडणुकांमध्ये पाहिले आहेच. कुठलीही निश्चित विचारधारा किंवा बांधिलकी नसलेल्या सर्वच पक्षांनी सर्वच निवडणुकांमध्ये आपला जनाधार गमावला आहे. त्यांच्या मतांची टक्केवारी कमी होत चालली आहे.
कोणत्याही विरोधकांचे पुनरुज्जीवन करायचे असेल, तर जातीय द्वेषाच्या लालसेचे प्रबळ विचारसरणीत रूपांतर झाल्याने देशातील लोकांच्या उपजीविकेवर कसा परिणाम झाला आहे, हे उघड करण्यासाठी लोकाभिमुख धोरणांसाठी लढण्याची दृढ वैचारिक बांधिलकी असणे आवश्यक आहे. बहुसंख्याकांविरुद्ध अल्पसंख्याकांना आळा घातला तरच सर्व मुद्दे सहन केले जाऊ शकतात, हे जनपातळीवर पटवून देण्यात आणि सांप्रदायिकीकरण करण्यात भाजपला यश आले आहे.
द्वेषाची विचारधारा हेच घडवून आणू शकते. लोकांच्या उपजीविकेचा मोठ्या प्रमाणावर नाश होत असल्याने ही विचारधारा फार काळ टिकू शकत नाही, परंतु सातत्याने अधिकाधिक वाढली आहे आणि वैचारिक बांधिलकी नसलेल्या इतर पक्षांचा नाश होईपर्यंत ती करत राहील. ते दिवस गेले जेव्हा मोठ्या प्रचाराची आश्वासने देणे आणि निवडणुकीनंतर गायब होणे हे सत्ताविरोधी शक्ती म्हणून पर्यायी मार्गाने निवडणुका जिंकण्यासाठी पुरेसे ठरणार आहे. एक सांप्रदायिक विचारधारा उदयास येत आहे आणि धर्मनिरपेक्षतेबद्दल वैचारिक बांधिलकी आणि वर्गप्रश्नांवर लोकांना संघटित करूनच लढता येते.
- शाहजहान मगदुम
कार्यकारी संपादक,
मो.: ८९७६५३३४०४
Post a Comment