अजानमुळे ध्वनिप्रदूषण होत नाही - गुजरात उच्च न्यायालय

मशिदींमध्ये अजानसाठी लाऊडस्पीकरच्या वापरावर बंदी घालण्याची मागणी करणारी जनहित याचिका गुजरात उच्च न्यायालयाने नुकतीच (दि. 28 नोव्हेंबर 2023) फेटाळून लावली आहे. इस्लामी प्रार्थनेसाठी दिवसातून पाच वेळा लाऊडस्पीकरच्या वापरावर बंदी घालण्याची विनंती याचिकाकर्त्याने केली होती.

बजरंग दलाचे नेते शक्तीसिंह झाला यांनी दाखल केलेल्या याचिकेत दावा करण्यात आला होता की, लाऊडस्पीकरद्वारे अजान वाजवल्यास होणारे ध्वनी प्रदूषण लोकांच्या, विशेषत: मुलांच्या आरोग्यावर परिणाम करते आणि अन्यथा गैरसोय होते. 

मुख्य न्यायमूर्ती सुनीता अग्रवाल यांनी याचिकाकर्त्याच्या ध्वनी प्रदूषणामुळे अशांततेच्या दाव्यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आणि पूजा दरम्यान संगीत वाजविणे किंवा मंदिरांमध्ये भजन करणे यासारख्या इतर धार्मिक प्रथांमुळे अशा प्रकारे सार्वजनिक अशांतता निर्माण होत नाही का, अशी विचारणा केली. मुख्य न्यायमूर्तींनी ध्वनी प्रदूषण हा वैज्ञानिक मुद्दा असल्याचे नमूद केले आणि याचिकाकर्त्याच्या वकिलांना अजानमुळे होणाऱ्या कथित ध्वनी प्रदूषणाचे पुरावे सादर करण्यास सांगितले, ज्यात डेसिबल पातळीच्या तपशीलांचा समावेश आहे.

सरन्यायाधीश म्हणाले, ’आम्ही अशा प्रकारच्या जनहित याचिकेवर सुनावणी घेत नाही. वर्षानुवर्षे चालत आलेली ही श्रद्धा आणि प्रथा आहे आणि तो केवळ 5-10 मिनिटांचा क्षण आहे. अजान 10 मिनिटांपेक्षा ही कमी वेळ चालते.’

याचिकाकर्त्याच्या वकिलांनी अजान दिवसा आणि पहाटेही होते, असा युक्तिवाद करून आपली बाजू भक्कम करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु मुख्य न्यायमूर्तींनी त्यांना फटकारले आणि मंदिरांमध्येही त्या ढोल-ताशांच्या गजरात सकाळची आरती पहाटे सुरू होते असे मत व्यक्त केले.

सरन्यायाधीश पुढे म्हणाले, मिस्टर काऊन्सेल, 10 मिनिटात एक व्यक्ती अजान देत आहे. त्या 10 मिनिटांत किती प्रदूषण होते ते कृपया सांगा. ध्वनीप्रदूषण हा वैज्ञानिक मुद्दा आहे. तुम्ही ध्वनी प्रदूषण म्हणता म्हणून ते शास्त्रोक्त पद्धतीने न्यायालयासमोर मांडले तर किती डेसिबल आवाज उठवला जातो हे लक्षात येईल. ध्वनीप्रदूषणाचे मूल्यमापन करण्याची शास्त्रीय पद्धत असेल, तर त्या वैज्ञानिक मूल्यमापनानुसार या 10 मिनिटांच्या अजानमुळे ध्वनीप्रदूषण होत आहे, असा युक्तिवाद कसा करता येईल?

अजानमुळे ध्वनी प्रदूषण होत असल्याचा दावा करणाऱ्या रिट याचिकेत नमाज पठणादरम्यान किती ध्वनी प्रदूषण होत आहे, याचे शास्त्रीय मूल्यमापन करण्यात अपयशी ठरल्याबद्दल उच्च न्यायालयाने नाराजी व्यक्त केली. उर्वरित याचिकेमध्ये रेकॉर्डमधील सामग्रीच्या आधारे पुराव्याचा अभाव असल्याचे सरन्यायाधीशांनी नमूद केले.

भारतातील बहुतेक धार्मिक स्थळांप्रमाणेच त्यातील बहुतांश मंदिरांवर लाऊडस्पीकर लावण्यात आले आहेत. उपखंडात पारशी, ख्रिश्चन आणि जैन वगळता सर्व धार्मिक समुदाय लाऊडस्पीकरचा वापर करून आपले समारंभ पार पाडतात. गणेश चतुर्थी आणि मोहरम सारख्या प्रसंगी मिरवणुका जास्त जोरात असतात.

पैगंबर महंमद हे आध्यात्मिक तेवढेच राजकीय अशा शोधात होते, हे लक्षात घेता, लोकांशी संपर्क साधायचा असेल तर शिंगाऐवजी प्रार्थनेसाठी मानवी आवाजाची निवड अधिक अर्थपूर्ण ठरली असती. शिवाय इस्लामच्या इतिहासात फार नंतर उगम पावलेल्या अनेक स्थानिक प्रथा धार्मिक जीवनाचा आणि आचरणाचा भाग बनल्या आहेत. सत्य हे आहे की उपखंडातील इतर सर्व धार्मिक समुदायाप्रमाणे मुस्लिमांनीही आपल्या कर्मकांडाचा एक भाग म्हणून लाऊडस्पीकरचा अवलंब केला आणि आपण दररोज पहाटे अवांछित अजान आणि भजनांशिवाय जीवन व्यतीत करू शकतो, परंतु या विधी इस्लामी जीवनाबाहेरील गोष्ट म्हणून पूर्णपणे नाकारणे म्हणजे धार्मिक प्रथा अबाधित आहेत आणि कालांतराने अस्थिर आहेत असे मानणे आहे, आणि ते वाढत असताना आणि बदलत असताना त्यांच्या भूगोल आणि संस्कृतीचे घटक अनुसरले जात नाहीत.

लाऊडस्पीकर, विशेषत: उपखंडात, धार्मिक समुदायासाठी दुहेरी हेतू पूर्ण करतात. एक तर ते आमंत्रण आणि प्रसाराचा भाग म्हणून समाजातील सहकारी सदस्यांपर्यंत विधी किंवा मंत्र पोहोचवण्याची परवानगी देतात आणि दुसरे म्हणजे अवकाशात धार्मिक अस्मिता प्रस्थापित करण्यासाठी त्यांचा वापर केला जातो. एका समाजाला अस्मितेची ती क्षमता नाकारणे आणि इतरांना निर्भयपणे आणि पाठिंब्याने ते करण्याची मुभा देणे हे दुटप्पी पणाचे स्पष्ट उदाहरण ठरेल. पण धार्मिक सार्वजनिक जीवनाचा एक महत्त्वाचा पैलूही मुस्लिमांकडून हिरावून घेतला जातो. अजानमुळे ध्वनीप्रदूषण होत असल्याचा संदेश यातून दिला जातो, तर मोठ्या आवाजात भजन आणि मायक्रोफोनवर रात्रभर धर्मग्रंथांचा जप करणे हे केवळ स्वीकारार्ह नाही, तर ते साजरे केलेच पाहिजेत. याचा अर्थ असा की, जर एखाद्या मुसलमानाने आपली ओळख दाखवली तर तो सार्वजनिक उपद्रव आहे; पण अन्य अस्मितेचा दावा हा अभिमानाचा विषय आहे - इतका अभिमान आहे की गरज पडल्यास पंतप्रधान या समारंभाला उपस्थित राहतील.

सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे मशिदींवरील लाऊडस्पीकरबाबतचे वाद हा एका मोठ्या राजकीय विचारसरणीचा एक भाग आहे, ज्याने भारतीय मुस्लिमांच्या जीवनातील प्रत्येक पैलूला बेकायदेशीर ठरवून त्यांचे अमानुषीकरण केले आहे. उदाहरणार्थ, जन्मदर, मुस्लिमांमध्ये सार्वजनिक आरोग्य संकट म्हणून निदान आणि निराकरण करण्याऐवजी, प्रत्यक्षात समुदायाला घाणेरडे आणि म्हणूनच अवांछित म्हणून दर्शविण्यासाठी वापरले जाते. त्याचप्रमाणे लव्ह जिहाद कायद्यासारखे कायदे मुस्लीम व्यक्तीशी कोणाशी लग्न करू शकतात यावर निर्बंध घालतात. अभ्यास करून नोकरशाहीत सामील होण्याचा प्रयत्न हिंदुत्वाच्या कथेत ’आयएएस जिहाद’ ठरतो. मुस्लीम वस्ती वगळता इतर कोणत्याही ठिकाणी घर खरेदी करण्याच्या क्षमतेला ’लँड जिहाद’ असे म्हणतात. साथीच्या आजारात निष्काळजीपणा आणि आजारी पडणे याला ’कोरोना जिहाद’ असे संबोधले गेले आणि या चर्चेचा केंद्रबिंदू होता; मशिदींवरील लाऊडस्पीकर ध्वनीप्रदूषण आणि (विशिष्ट) ‘जनहित’ याचिकाकर्त्यांच्या चिंतेचा विषय बनतात.

भारतीय मुस्लिमांचे अमानुषीकरण करण्याच्या या प्रकल्पामुळे देश हिंसेपासून असंवेदनशील झाला आहे. जीवनाची वैधता गमावलेल्या लोकांवर हिंसा अधिक सहजपणे केली जाऊ शकते. पाण्यासाठी मंदिरात प्रवेश केल्यामुळे आसिफ नावाच्या मुलाला मारहाण झाल्याची बातमी आपल्याला एका अखलाकची आठवण करून देते, ज्याच्या निर्घृण हत्येला भाजपने अप्रत्यक्ष मान्यता दिली होती जेव्हा सरधनाचे त्यांचे आमदार संगीत सोम यांनी गुन्हेगारांची भेट घेऊन पाठिंबा दर्शविला होता. कठुआमधील एका मंदिरात बलात्कार झालेल्या एका तरुणीचीही आठवण करून देते आणि ज्याच्या विरोधात हिंदुत्ववादी संघटनांनी मोर्चा काढला होता. जर तुम्ही एखाद्या समाजाचे पुरेसे अमानवीकरण केले तर मानवी हक्कांचे उल्लंघन ही आता धक्का आणि लज्जेची बाब राहिलेली नाही.

लाऊडस्पीकरच्या वापराविषयीच्या धर्मशास्त्रीय आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या समर्थित मताकडे याचिकार्त्यांनी काळाच्या या संदर्भाकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे उच्च न्यायालयाला ही याचिका फेटाळणे भाग पडले असावे. अजानवर अचानक होणारी चिंता आणि लक्ष धर्मांध प्रेरणेशिवाय नाही आणि ध्वनीप्रदूषणाबद्दल नक्कीच नाही, हे नाकारता येणार नाही. देशातील मुसलमानांना दुय्यम दर्जाचे नागरिकत्व देण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या याच अजेंड्यावर चळवळ चालवली जात आहे.

- शाहजहान मगदुम