‘शांतता’ भीती आणि गुंतागुंत या दोहोंमुळे उद्भवते, हे मौन संपण्याची गरज आहे !

एक विशिष्ट समुदाय, भारतातील सर्वांत मोठा अल्पसंख्याक आणि त्यांच्या महिला आणि मुली ट्विटर अकाउंट्स, सुल्ली डिल, गिटहब आणि क्लबहाऊस, फेसबुक इ. प्लॅटफॉर्मद्वारे - २०२१ आणि २०२२ पर्यंत - अपमानास्पद लक्ष्य ठेवत आहेत जिथे त्यांच्या लिलावाची भयानक आणि लज्जास्पद घटना घडली आहे. यापूर्वी अल्पवयीन शाळकरी मुलींसाठी 'बॉइज् लॉकर रूम'ने हा प्रकार केला होता. नवी दिल्लीतील सत्तेत असलेल्या राजकीय नेतृत्वाचे मौन स्पष्टपणे संमती दर्शवते. द्वेषपूर्ण गुन्ह्यांचा परिणाम म्हणून उच्च स्तरीय दंडात्मकतेचा आनंद घेतला जातो. जनसंहारक पिरॅमिडच्या या वाढीसाठी समाजमाध्यम हा एक सहभागी-मंच असू शकतो हे धक्कादायक आणि अस्वीकार्य आहे. हा मुस्लिम अल्पसंख्याकांमधील स्पष्ट, स्वायत्त स्त्रियांच्या आवाजावर थेट हल्ला होता, ज्यांनी बहुसंख्याक फॅसिझमला आव्हान दिले होते. देशातील अनेक उदाहरणांवरून राजकीय प्रकल्प म्हणून द्वेषाला सत्ताधारी राजकीय स्पेक्ट्रमच्या निरपेक्ष शिखरावरून निंदक मान्यता मिळाली आहे. यावरून पूर्वग्रहदूषित कल्पना, पूर्वग्रहदूषित कृत्ये, भेदभाव, हिंसा - नरसंहारापूर्वीचे चार टप्पे – यांची अंमलबजावणी सुरू असल्याचे दिसून येत आहे.

इंटरनेटवरील विरोधाभासी वास्तव कोरोना महामारीच्या काळात भारतात हजारो महिला आणि मुले सायबर क्राइमला बळी पडले आहेत. मात्र, धर्माच्या कारणावरून सोशल मीडियावर महिलांना त्रास देणे, हे अलीकडे देशात जातीय तेढ निर्माण करण्याचे सामान्य कारण बनले आहे. एकविसाव्या शतकात इंटरनेटचे जग हे जीवनाचे समांतर रूप बनले असताना आणि काही वर्षांपूर्वीच अकल्पनीय अशा गोष्टी लोक आता करू लागले होते. एकीकडे इंटरनेटमुळे जगभरात चांगल्या प्रकारे संवाद साधण्याची साधने उपलब्ध होत असली, तरी त्यातून नावीन्यपूर्ण आणि अत्यंत अत्याधुनिक गुन्ह्यांचे मार्गही खुले होतात. आभासी जगात स्त्रिया बळीचा बकरा बनतात. देशात निर्माण होणाऱ्या कोणत्याही तणावाचे स्त्रिया सॉफ्ट टार्गेट बनतात. गेल्या काही वर्षांत देशात शेकडो द्वेषपूर्ण गुन्हे, जातीय तणाव आणि अनेक राज्यांनी धर्मांतरविरोधी कायदे मंजूर केले आहेत. त्यामुळे पुढे काय येते, ते पदरात पाडून घेण्यासाठी विरोधी समाजातील महिलांना लक्ष्य केले जात आहे. या पद्धती नवीन असल्या, तरी हा विश्वास जुनाच आहे आणि समाजात खोलवर रुजलेला आहे. आभासी आणि वास्तविक जग वेगाने विकसित होत असताना, लोक जुन्या लक्ष्यांचा शोध घेण्याचे नवीन मार्ग शोधत आहेत.

2019 च्या उत्तरार्धात सीएए-एनआरसी च्या निषेधाच्या वेळी, मुस्लिम महिला सरकारी-समर्थन केलेल्या पोलिसांच्या क्रौर्याचा सामना करत होत्या. शाहीनबागेत, सर्व स्तरातील 2000 हून अधिक स्त्रिया ज्या कडाक्याच्या थंडीत बसून निषेध करण्यासाठी आणि एक महिन्यापेक्षा जास्त काळ त्यांच्या मानवी आणि घटनात्मक हक्कांच्या मागणीसाठी बसल्या होत्या त्यांना "विक्री-बंद" किंवा पेड निदर्शक म्हणून संबोधण्यात आले. भारतातील मुस्लिम स्त्रियांवर दररोज लहान-मोठ्या इस्लामोफोबिक हिंसाचाराच्या शेकडो विनाशकारी कृत्ये घडताना दिसत आहेत. एक राष्ट्र म्हणून आपण आपल्या मुस्लिम नागरिकांचे अत्यंत प्राथमिक मानवी हक्क धोक्यात आणले आहेत आणि अतिनैतवादाच्या धोकादायक नावाखाली त्यांच्या माणुसकीची सतत परीक्षा घेतली आहे. अशा तऱ्हेने मानसिक कुरूपता, आभासी अमानवीकरण आणि मुस्लीमविरोधी द्वेष या त्रिशंकूंनी देशाला किती खोलवर ग्रासले आहे, हे एकत्रितपणे तपासून पाहणे आणि फार उशीर होण्यापूर्वीच त्यात सुधारणा करणे महत्त्वाचे ठरते. पुरुषत्वाची ही अत्यंत अतिशयोक्तीपूर्ण आणि रूढीवादी कामगिरी स्त्रियांबद्दल विशेषत: सांस्कृतिक आणि लैंगिक अल्पसंख्याकांशी संबंधित असलेल्या स्त्रियांप्रती लैंगिक वस्तूकरण आणि हिंसा निर्माण करते.

दुष्कृत्य आणि जातीय द्वेषाची गाठ पद्धतशीरपणे समर्थित आहे आणि अशा प्रकारे बहुसंख्याकांच्या दडपशाहीच्या अजेंड्याचे समर्थन करणाऱ्या स्त्रियादेखील वारंवार तैनात केल्या जातात. त्याहीपेक्षा महत्त्वाचे म्हणजे जुलमी राजवटीशी हातमिळवणी करून काम करणारी मुख्य प्रवाहातील प्रसारमाध्यमे कोणाचा अधिकार आहे आणि कोणाला नाही, कोणाला हिंसेचा वापर करण्याची परवानगी आहे आणि ती कोणाच्या अधीन केली जाईल हे ठरवतात. देशातील मुस्लीम स्त्रियांवरील हिंसाचाराचे मूल्यमापन करताना हे समजून घेणे अविभाज्य बनते की पुरुषांची नजर दडपशाही राजवटीच्या खोलवर रुजलेल्या पुरुष-वर्चस्ववादी, अतिराष्ट्रवादी मूल्यांना अधिक तीव्र करते. मुस्लिम स्त्रियांविरूद्धचे सायबरहेट प्रकरण काही अमानुष हिंसेची एकमेव घटना नाही. फॅसिस्ट राज्याच्या अनेक त्रासदायक परिणतींपैकी ही एक आहे जी सत्तेवर आल्यापासून अशा प्रकारच्या कृतीला खतपाणी घालत आहे. घटनाशास्त्रात एखाद्या व्यक्तीला, समुदायाला वा समूहाला प्रत्यक्ष वा कल्पित फरकाच्या आधारे जाणीवपूर्वक व प्रभावीपणे दुरावण्याचे कार्य म्हणून पूर्वग्रहाच्या संकल्पनेकडे पाहिले जाते. जॉन पॉवेल यांनी या संकल्पनेचे वर्णन अचेतन प्रक्रिया म्हणून केले आहे, जी एका विशिष्ट ज्ञात गटामुळे पसंतीच्या गटाला धोका निर्माण करते या जाणीव किंवा अचेतन गृहीतकावर आधारित आहे. संपूर्ण इतिहासात फॅसिस्ट राजवटींमध्ये फूट पाडणे, अमानुषीकरण करणे आणि परिणामी राज्य करण्यासाठी एक धूर्त राजकीय डावपेच म्हणून हे निश्चित करण्यात आले आहे. मुस्लिम महिलांच्या माध्यमातून मुस्लिम समाजावर निशाणा सुस्थितीतील, सुशिक्षित मुस्लिम महिलांना लक्ष्य करण्यामागे स्पष्ट धोरण आहे. सुस्थितीतील मुस्लिम स्त्रियांचा अपमान करणे हे इतर सर्व मुस्लिमांना सूचित करते की, जर त्या स्त्रियांच्या सन्मानाचेही उल्लंघन केले जाऊ शकते, तर सामान्य मुस्लिम स्त्रिया कोठे मोजतात?

या तीव्र होत चाललेल्या तिरस्काराने जनतेला इतका त्रास दिला आहे की हिंदू स्त्रियांना मुस्लिम स्त्रियांपेक्षा जास्त स्थान दिले जाते. त्याचप्रमाणे नाझी राजवटीत ज्यू स्त्रियांचे चित्रण अशाच प्रकारच्या संरचनेत करण्यात आले होते, ज्यात ज्यू स्त्रियांना आर्य स्त्रियांच्या खाली ठेवण्यात आले होते. यावरून हा भयंकर हल्ला हिंदू स्त्रियांच्या उन्नतीसाठी नाही तर मुस्लिम स्त्रियांना अमानुषतेच्या मर्यादेपर्यंत ढकलण्यासाठी आणि जनतेतील द्वेष कायम टिकवून ठेवण्यासाठी असल्याचे स्पष्ट होते. हा वादग्रस्त मुद्दा आपल्या देशात उफाळून येत असलेल्या द्वेषाच्या विस्तवाशिवाय काहीही नाही हे पाहण्यात आपण अपयशी ठरलो आहोत. तर्कशक्तींना "अखंड भारत"च्या भ्रमाने वेढले गेले आहे. एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की नरसंहार केवळ "होतो" असे नाही. हे अशा परिस्थितीतून प्रेरित केले गेले आहे जे विशेषत: असे वातावरण तयार करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे ज्यामध्ये नरसंहार आधीच सामान्य आणि प्रोत्साहित केला गेला आहे.

आजकाल "ऑनलाईन ट्रोलिंग" म्हणून पार पडलेल्या अमानुष हिंसाचाराची आठवण करून देताना जामिया मिलिया इस्लामियाचे अभ्यासक आणि कार्यकर्तेसफूरा जरगर यांना कोणीही विसरू शकत नाही, ज्यांच्यावर कठोर यूएपीए कायद्यांतर्गत गुन्हा दाखल करण्यात आला होता. अटकेच्या वेळी गर्भवती असताना, तिच्या चारित्र्याला बदनाम करण्याचा आणि तिच्या खाजगी जीवनावर आक्रमण करण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या ट्रोल्समुळे तिची सचोटी आणि प्रतिष्ठा गंभीरपणे कमी झाली होती. शाहीनबागेतील स्त्रियांच्या बाबतीत जे काही घडलं, तसेच हे चारित्र्यहनन यूएपीएसारख्या 'दहशतवादविरोधी' कायद्यांची दहशत निर्माण करण्याच्या उद्देशाने करण्यात आले होते, जे अनेकदा त्यांना टिकवून ठेवण्यासाठी असलेल्या घटनात्मक नीतिमत्तेला तोडतात. शिवाय एनसीआरबीने नुकत्याच जाहीर केलेल्या आकडेवारीवरून असे दिसून आले आहे की भारतातील अल्पसंख्याक मुस्लिम लोकसंख्या १६.६ टक्के दोषी, १८.७ टक्के अंडरट्रायल आणि ३५.८ टक्के कैदी आहे. सामाजिक-नैतिक असो की संस्थात्मक, देशातील पोलिसिंगचा अवाजवी फटका मुस्लिम अल्पसंख्याकांना कसा सहन करावा लागतो, हे यातून स्पष्ट होते.

‘द वायर’ने नुकत्याच दिलेल्या एका अहवालात असे दिसून आले आहे की सत्ताधारी पक्षाच्या आयटी सेलने केवळ २०२१ मध्ये प्रसिद्ध पत्रकार राणा अय्युब यांच्याविरोधात २२,००० हून अधिक द्वेषपूर्ण ट्विट्स केले आहेत. ही प्रकरणे वारंवार समोर येत असलेल्या परिणामांवरूनही असाच निष्कर्ष काढता येतो- तंत्रज्ञान हे फॅसिस्ट द्वेषाची मोहीम चालवण्यासाठी आणि भारताच्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक अल्पसंख्याकांना लक्ष्य करण्यासाठी निवडीचे हत्यार बनले आहे आणि मुस्लिम स्त्रियांना नेहमीच त्याच्या प्राप्तीच्या अगदी टोकावर ठेवले गेले आहे. अॅम्नेस्टी इंटरनॅशनलच्या २०२० च्या रिपोर्टनुसार, भारतातील दलित महिला नेत्यांना अधिक ऑनलाईन अत्याचाराला सामोरं जावं लागलं होतं. रिपोर्टनुसार, त्याला ५९ टक्के अधिक धमकी देणारे आणि द्वेषयुक्त ट्विटचा सामना करावा लागला. मुस्लिम महिलांना इतर धर्माच्या महिला नेत्यांपेक्षा ९४.१ टक्के जास्त जाती किंवा धार्मिक ऑनलाइन अत्याचार झाले.

शांतता भीती आणि गुंतागुंत या दोहोंमुळे उद्भवते. हे मौन संपण्याची गरज आहे आणि समाजात, आपल्या अंतःकरणात आणि आपल्या घरात - जमिनीवर बदल घडवून आणण्याच्या उद्देशाने निषेधांवर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे. मौन तोडण्यात अपयशी ठरल्यामुळे हे सुनिश्चित होईल की हा द्वेष आपल्याला खाऊन टाकेल. गेली अनेक दशके आपल्यामध्ये पसरलेला हा द्वेष आता सार्वजनिक आणि वैयक्तिक अशा सर्व ठिकाणी पसरला आहे : संसद, रस्ते, सार्वजनिक सभा, न्यूजरूम्स, कार्यालये, लिव्हिंग रूम्स आणि बेडरूम्स. यामुळे कुटुंबे कशी विभक्त झाली आहेत याची जाहीर कबुली आम्ही ऐकतो आणि वाचतो. हा द्वेष व्यवस्थाप्रणित धोरणाचा अविभाज्य भाग आहे आणि भारतीयांच्या संपूर्ण वर्गाला अदृश्यता आणि दुय्यम दर्जा देण्यासाठी त्यांची बदनामी करण्याच्या धोरणाचा एक अविभाज्य भाग आहे.

भारत हा जगातील एकमेव असा देश आहे जिथे इतके वेगवेगळे धर्म, भाषा, सभ्यता, वंश आणि जातिव्यवस्था आहेत, प्रत्येक धर्मात वेगवेगळ्या प्रथा आणि कल्पना आहेत. हिंदूबहुल देशात बराच काळ मुस्लिम राजवटीमुळे मुस्लिम अल्पसंख्येत असूनही हिंदू संघटना व पक्षांनी मुस्लिम अल्पसंख्याकांना शत्रू म्हणून बहुसंख्यांपुढे उभे केले, त्यामुळे मुस्लिम अल्पसंख्याकां राजकीय प्रतिस्पर्धी किंवा शत्रू म्हणून सादर करून राजकारणाची एक युक्ती तयार करण्यात आली आणि राष्ट्र पद्धतशीरपणे पूर्वग्रहदूषित व छळले गेले. मुस्लिम आणि ख्रिश्चन अल्पसंख्याकांच्या अपयशी नेतृत्वामुळे त्यांना व्यवस्थेने पूर्वग्रहदूषित केले होते, जेव्हा मुस्लिम आणि ख्रिश्चन मागासांना १९५० मध्ये प्रेसिडेन्शिअल ऑर्डर ऑन रिझर्वेशनच्या माध्यमातून वगळण्यात आले.

अल्पसंख्याक समुदायाच्या शोषणाचा इतिहास बराच काळ पसरलेला आहे, ज्याचा केवळ अतिरेकी राजकीय पक्ष किंवा बहुसंख्य वर्गातील संस्थाच नव्हे तर सरकार आणि सरकारी संस्थांमध्ये बसलेल्या अल्पसंख्याक समुदायांचा तिरस्कार करणाऱ्या घटकांनी अधिक पद्धतशीरपणे शोषण केले आहे. केवळ एकापाठोपाठ एक असंख्य आयोगांच्या अहवालांतच नव्हे, तर विविध प्रांतांच्या उच्च न्यायालयाने तसेच सर्वोच्च न्यायालयाने दिलेल्या निकालांमध्येही हे मान्य केले आहे.

देशातील अल्पसंख्याकांच्या शोषणाच्या बहुतांश घटनांच्या पार्श्वभूमीवर राजकीय लाभ किंवा राजकीय डावपेच दडलेले आहेत, १९५१ मध्ये आपल्या स्वतंत्र देशात सर्वप्रथम सार्वत्रिक निवडणुका झाल्या आणि या निवडणुकांपूर्वी लोकप्रतिनिधी कायदा (१९५१) हा कायदा बनला, जो स्पष्टपणे कलम १२३ मध्ये सूचीबद्ध करण्यात आला होता आणि त्याच्या उप-तरतुदींमध्ये स्पष्टपणे सूचीबद्ध होता की कोणताही उमेदवार किंवा त्याच्याशी संबंधित कोणीही विविध वर्गांमध्ये धर्म, वंश, जात, राष्ट्र किंवा भाषा इत्यादींच्या आधारे कोणतेही चिन्ह, राष्ट्रध्वज किंवा त्याच्याशी संबंधित कोणत्याही प्रकारचे द्वेषयुक्त विचार व भावना भडकवून मतदान करण्याचा प्रयत्न ही भ्रष्ट प्रथा मानली जाईल. परंतु दुर्दैवाने आजची संपूर्ण राजकीय व्यवस्था आणि त्याचे उपक्रम, तसेच कोणत्याही प्रकारची माध्यमे आणि त्याची कार्यपद्धती आपल्यासमोर आहे, ज्याला सामाजिक बंधुत्वाची चिंता नाही किंवा कायदा आणि न्यायपालिकेची भीती नाही.

कलम १४, १५, १६, २१, २५, २६, २७, २८, २९, ३०, तसेच भारतीय पॅनेल कोड, १५३अ, २९५अ आणि २९६ मधील तरतुदी, घटनेतील अल्पसंख्याक समुदायांच्या धार्मिक हक्कांशी संबंधित आहेत. याशिवाय फौजदारी प्रक्रिया संहितेमध्ये अल्पसंख्याकांच्या धार्मिक हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी आणि कोणत्याही प्रकारच्या शोषणाला सामोरे जाण्यासाठी महत्त्वाच्या तरतुदी आहेत. गरज आहे ती फक्त त्यांचे काटेकोरपणे पालन करण्याची. मॉब लिंचिंग आणि हिंसाचाराच्या वाढत्या घटनांबद्दल सर्वोच्च न्यायालयाने यापूर्वी चिंता व्यक्त केली आहे. २०१९मधील एका महत्त्वपूर्ण निर्णयात प्रांतीय सरकारांसाठी महत्त्वाची मार्गदर्शक तत्त्वे निश्चित करण्यात आली होती, ज्यात एक विशिष्ट कायदा प्रस्तावित करणे समाविष्ट आहे की जातीय हिंसाचार किंवा अल्पसंख्याक समुदायांचे शोषण आणि त्यांच्याविरूद्ध सर्व प्रकारच्या हिंसाचार आणि पूर्वग्रहांना तोंड देण्यासाठी एका पद्धतशीर आणि विशिष्ट कायद्याची तातडीने आवश्यकता असल्याचे म्हटले होते.

आपण हे समजून घेतले पाहिजे की, आपण ज्या समस्यांचा उल्लेख करीत आहोत, तो एक सामाजिक मुद्दा आहे आणि कायदेशीर गुन्हा आहे, तर कोणत्याही गुन्ह्याच्या किंवा गुन्ह्याच्या बाबतीत, आपल्या राज्यघटनेने आणि कायद्यांनी फौजदारी न्याय प्रणाली तयार केली आहे. असंख्य सरकारी तपास आणि अहवालांवरून असे दिसून आले आहे की, पोलिसांच्या माध्यमातून अल्पसंख्याक वर्गाकडून एफआयआर दाखल करण्यास फौजदारी दिरंगाई आणि विलंब, परंतु अनेक प्रकरणांमध्ये खोटे आणि खोटे एफआयआर देखील आहेत ज्यामुळे आरोपी आणि गुन्हेगारांना थेट फायदा होतो. पीडित जेव्हा एफआयआर दाखल करण्यासाठी कोर्टाकडे वळतात, तेव्हा विलंबही होतो. या प्रकरणाचा प्रामाणिकपणे तपास करणे हे पोलिसांचे काम आहे, पण त्यामागे राजकीय हेतू ठेवून अल्पसंख्याकांवर गुन्हे घडत असतील, तर गुन्हेगारांना पाठीशी घालून पोलिस संरक्षण देण्याचा प्रयत्न करतात, हे आपल्या उच्च न्यायालयांना सापडणे हा सखोल पडताळणीचा भाग आहे.

न्यायव्यवस्था ही शांतता आणि न्यायाची स्थापना सुनिश्चित करण्याच्या उद्देशाने स्थापन करण्यात आली, न्यायव्यवस्था टिकाऊ बनविण्याची काही मूलभूत तत्त्वे आहेत, त्यातील सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे बाधित व्यक्तीची सुरक्षितता सुनिश्चित करणे, फौजदारी खटल्यांची भावना ही अशा प्रकरणांचा साक्षीदार आहे ज्यांची सुरक्षा न्यायाच्या संरक्षणासारखी आहे, खटल्यांमध्ये विलंब करणे म्हणजे न्याय नाकारणे, असे मानले जाते. आपल्या देशातील अल्पसंख्य समुदायाच्या सद्य:स्थितीवर जातीयवाद हा एक आघात ठरत आहे, अल्पसंख्याक समाजाविरुद्ध सरकार आणि सरकारी यंत्रणांची वृत्ती आणि त्यांची धोरणे राजकीय फायद्यासाठी जातीय हिंसाचाराचे समर्थन करीत आहेत, अशी कोणतीही उत्तरदायित्वाची व्यवस्था किंवा स्वरूप नाही, ज्यामुळे उत्तरदायित्व व्यवस्था किंवा स्वरूप नाही, यामुळेच पोलिस, प्रशासन आणि सरकारांसह न्यायपालिकाही या धार्मिक हिंसाचाराच्या आणि अल्पसंख्याकांच्या संरक्षणासाठी कोणतेही गंभीर प्रयत्न करताना दिसत नाहीत.

समाजात मुस्लिमांना निष्प्रभ करण्यासाठी आधीपासूनच विविध कटकारस्थाने आहेत, देशातील माध्यमांमधील द्वेषपूर्ण घटकाने सार्वजनिक प्रश्नांऐवजी सत्तेतील लोकांच्या भूमिकेला पाठिंबा देणे हे आपले व्यावसायिक मृगजळ मानले आहे. अशा परिस्थितीत सोशल नेटवर्किंग वेबसाइट्सनी नवा मार्ग उपलब्ध करून दिला होता, देशातील पीडितांचा आवाज पूर्णपणे निष्प्रभ करण्याचे मोठे षड़यंत्र आहे. मुस्लिमांना त्याची अजिबात भीती बाळगण्याची गरज नाही. मात्र, संपूर्ण नैतिक मर्यादा आणि देशाच्या संविधानाच्या कक्षेत राहून प्रत्येक मंचावरून शांततेने आवाज उठवला जावा यासाठी खबरदारीचे सर्व उपाय योजायचे आहेत. राक्षसी शक्तींसाठी कोणतेही मैदान रिकामे सोडले जाऊ शकत नाही. आपल्या सायबर उपक्रमांना सामाजिक जबाबदारी मानून खबरदारीच्या उपाययोजनांसह सायबर उपक्रम सुरू ठेवल्यास डरपोकांचे मनोबल खच्ची करणे शक्य होईल.

‘जेनोसाइड वॉच’चे अध्यक्ष ग्रेगरी स्टॅंटन यांनी नरसंहाराच्या दहा टप्प्यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, ज्यामध्ये अमानुषीकरण चौथ्या क्रमांकावर ठेवले आहे. राष्ट्रवादाशी भयभीतपणे गुरफटलेली हिंदू अस्मिता दृढ करण्याच्या उद्देशाने सध्याचे सरकारही यात मागे नाही, हा विचार अस्वस्थ करणारा आहे. सामान्य वस्तुमानाच्या जाणिवेला हे अजूनही कसे बोचत नाही, हे खरोखर चकित करणारे आहे. नागरी समाजावर झालेल्या थंडगार परिणामावर मात करणे आणि आणखी एका महत्त्वपूर्ण समाजाच्या सदस्याला इतक्या निर्दयपणे बळीचा बकरा होऊ न देणे ही काळाची गरज आहे. सरतेशेवटी, खोलीतील हत्ती गालिच्याखाली घासला जाऊ शकत नाही- तो खूपच स्पष्ट आणि खूप जड झाला आहे की आमच्याकडे दुर्लक्ष करणे शक्य नाही. आता वेळ आली आहे की आपण त्याकडे लक्ष दिले पाहिजे अन्यथा आज नाही तर उद्या आपल्यापैकी प्रत्येक जण अपरिहार्यपणे प्रवास करेल आणि पडेल.

हिंदू बहुसंख्याकांच्या मूक सहभागाकडे लक्ष देण्याची, थेट आव्हान देण्याची, अगदी चकित करण्याची, गरज पडल्यास चिथावणी देण्याची वेळ आली नाही का? सामाजिक स्तराच्या सर्व स्तरांवर, राज्य अराज्य इ. आपणा सर्वांना बोलण्याची गरज आहे - न्यायाधीश, वकील, व्यावसायिक, डॉक्टर, शिक्षक, कलाकार, चित्रपट निर्माते, लेखक, सर्व रंगांचे कार्यकर्ते, शिक्षणतज्ञ, पत्रकार, शेतकरी, कामगार, सर्व आपण!

बहुसंख्यांनी अल्पसंख्याकांसाठी बोलण्याची गरज आहे कारण ती योग्य गोष्ट आहे! अल्पसंख्याकांनी हजारो वर्षे आपल्याबरोबर शांततेने एकत्र राहून भारतीय संस्कृतीच्या समृद्धी योगदान दिले आहे, मग ते संगीत, विज्ञान, आरोग्य सेवा, साहित्य, शिक्षण, सांस्कृतिक कला क्षेत्रातील असो. नावे असंख्य आहेत, पण ज्या गोष्टीवर प्रश्न उपस्थित केला जाऊ शकत नाही तो म्हणजे त्यांनीही भारतीय असण्यात घेतलेला अभिमान. याच भारताचे रक्षण आणि संरक्षण करण्याची गरज आहे. आपण मोठ्याने आणि सर्जनशीलतेने - निषेध करण्याची गरज आहे. हे सभ्यतेसाठी, लोकशाहीसाठी, संविधानासाठी आणि स्वतःसाठी देखील आहे.

कुप्रसिद्ध 'धर्म संसद'ने जेव्हा अल्पसंख्याकांचा नाश करण्याची हाक दिली, तेव्हा पद्धतशीर द्वेषाची हाक (कोरोना जिहाद, मुस्लिमांना देशद्रोही वगैरे वगैरे), सामाजिक-आर्थिक बहिष्कार, पक्षपातीपणाची कृत्ये, संस्थात्मक पूर्वग्रह इत्यादींपासून सुरू झालेली ती अंतिम हाक होती. या द्वेषाची हाक एकूणच कायदेशीरता आली आहे ज्याला लोकांनी आव्हान देणे आणि तोडणे आवश्यक आहे. आता वेळ आली आहे की आपण आपला सामूहिक आक्रोश आणि निषेध व्यक्त करायला हवा. लक्षात ठेवा जेव्हा संपूर्ण अमेरिकेत #BlackLivesMatter निषेध सुरू झाला तेव्हा तेथे गोरे बहुमतात होते, त्यांच्यापैकी बरेचजण शक्तिशाली पदांवर होते, जे आपल्या सहकारी कृष्णवर्णीय नागरिकांना न्याय मिळावा म्हणून एकजुटीने त्यांच्या पाठीशी उभे राहिले. भारतात जरी बहिरेपणाची शांतता पसरली असली तरी आपण सजग भारतीय नागरिकांनी बोलणे, लाखो मार्गांनी निषेध करणे आवश्यक आहे.

सर्बियाची कलाकार मरीना अब्रामोव्हिक हिने ‘पीडित मुलगी सहिष्णू असेल तर हिंसा वाढते,’ हे १९७४ मध्ये आपल्या 'रिथम झिरो' या अभिनयातून दाखवण्याचा प्रयत्न केला होता. जेव्हा लोकांना कारवाईची किंवा शिक्षेची भीती नसते आणि त्यांनी जे काही केले आहे त्याचे परिणाम कमी दिसतात, तेव्हा ते अशी क्रूरता करण्यास सक्षम असतात. आपल्या देशाने महिलांबद्दल इतका तिरस्कार किंवा त्या बाबतीत अल्पसंख्याकांना इतक्या मोठ्या प्रमाणावर उसळवलेले हल्ले कधी पाहिलेले नाही. अशा द्वेषाचा मोठ्या प्रमाणावर प्रतिकार करणे आवश्यक आहे. द्वेष पसरवणाऱ्यांना हे दर्शविण्यासाठी की त्यांची संख्या शांतता प्रस्थापित करणाऱ्यांपेक्षा जास्त आहे आणि आपल्या पूर्वजांनी स्वातंत्र्याची मागणी केली तेव्हा त्यांनी ज्या भावनेने आणि दूरदृष्टीने लढा दिला होता, त्या भावनेने आपण एकवटलो आहोत. "विविधतेत एकता" हा केवळ शाळकरी मुलांसाठी एक मौल्यवान धडा नाही, तर आता आपल्यातील प्रत्येकाला आठवण करून दिली पाहिजे की "आम्ही एकत्र आलो आहोत" एक देश म्हणून. उठा, जागे व्हा, बोला, मूठ बनवा आणि क्रांतीमध्ये वाढ करून अशा नव्या भारताचे आवाहन करू या जिथे प्रत्येकाला समान संधी मिळेल आणि कोणालाही द्वेषाला बळी पडावे लागणार नाही. भारतीय म्हणून आपले हे कर्तव्य आहे, खूप उशीर होण्यापूर्वी जागे होण्याची हीच वेळ आहे.

- शाहजहान मगदुम

कार्यकारी संपादक

भ्रमणध्वनी : ८९७६५३३४०४