Halloween Costume ideas 2015
October 2022


भारतातील कुपोषणाची समस्या काही प्रमाणात निकृष्ट दर्जाच्या आहारातून आली आहे, याकडे सार्वजनिक वितरण व्यवस्था लक्ष देत नाही. 2020 च्या एका अहवालात असे नमूद केले आहे की, भारतीय "जास्त प्रमाणात धान्याचे सेवन करतात आणि पुरेशी प्रथिने, फळे आणि भाज्या घेत नाहीत". खरे तर सामान्य भारतीयांसाठी प्रथिने स्रोतांमधून कॅलरीचा वाटा भारतात केवळ 6%-8% आहे, तर उत्कृष्ट परिस्थितीत 29% आहे.

ऑक्टोबर रोजी प्रसिद्ध झालेल्या २०२२ च्या ग्लोबल हंगर इंडेक्समध्ये भारतासाठी चिंताजनक बातमी आहे. जगातील सर्वात मोठी लोकशाही या अभ्यासात १२१ देशांपैकी १०७ व्या क्रमांकावर आहे. अफगाणिस्तानशिवाय दक्षिण आशियातील कोणत्याही देशापेक्षा भारतीयांची अन्नसुरक्षा कमी होती. खरे तर श्रीलंका (६४ वा), नेपाळ (८१वा) आणि बांगलादेश (८४वा) यांनी भारतापेक्षा लक्षणीय कामगिरी केली. भारतापेक्षा कितीतरी गरीब देश असलेल्या पाकिस्तानलाही पोषण आहाराच्या बाबतीत मागे टाकत ९९ व्या स्थानावर मजल मारता आली.

पाच वर्षांखालील देशातील सुमारे 20 टक्के मुले कुपोषणाच्या सर्वात दृश्यमान आणि जीवघेण्या प्रकाराने ग्रस्त आहेत - वाया जाणे किंवा 'उंचीच्या प्रमाणात कमी वजन'. अशा मुलांपैकी सुमारे 35 टक्के मुलांची उंची पाहिजे तितकी नाही. पोशन 2.0 आणि मिड-डे मील योजना यासारख्या सरकारी कार्यक्रमांसाठी या गंभीर तथ्यांमुळे इनपुट म्हणून काम करता आले असते. तथापि - गेल्या वर्षीप्रमाणे - महिला आणि बाल विकास मंत्रालयाने केवळ GHI नाकारले नाही तर त्याच्या लेखकांच्या हेतूवरही प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले. “भारताची प्रतिमा डागाळण्याच्या” “सातत्यपूर्ण प्रयत्नांचा” भाग म्हणून एका अधिकृत निवेदनात अहवालाचे वर्णन केले आहे.

एखाद्या देशातील पोषणाची स्थिती हस्तगत करण्यासाठी ग्लोबल हंगर इंडेक्स स्कोअर चार डेटा पॉईंटचा वापर करून मोजला जातो. कुपोषणाचे (पुरेशा कॅलरीजचे सेवन न करणाऱ्या लोकसंख्येचा वाटा), बालक वाया घालवणे (उंचीसाठी कमी वजन असलेल्या पाच वर्षांखालील बालकांचा वाटा), बालकांची स्टंटबाजी (वयापेक्षा कमी उंचीची पाच वर्षांखालील मुले) आणि बालमृत्यू (पाच वर्षांखालील बालकांचा मृत्यू दर) हे प्रमाण आहे.

खरे तर, स्कोअर मोठ्या प्रमाणात बाल आरोग्याचे एक मोजमाप आहे, जे भारतीय बालक आणि लहान मुले चिंताजनकपणे कुपोषणग्रस्त आहेत या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधते. अहवालात नमूद केल्याप्रमाणे, "भारताचा मुलांचा अपव्यय दर 19.3 टक्के आहे, जगातील कोणत्याही देशापेक्षा सर्वात जास्त आहे". भारताची खराब कामगिरी आणि आकार यामुळे दक्षिण आशिया हा जगातील "उच्च उपासमारीची पातळी" असलेला प्रदेश बनला आहे.

त्याहूनही अधिक धक्कादायक गोष्ट म्हणजे काही महत्त्वाच्या निकषांवर, गोष्टी अधिकच बिघडत चालल्या आहेत. सध्या भारतातील मुलांच्या वाया जाण्याचे प्रमाण दोन दशकांपूर्वीच्या आकडेवारीपेक्षा वाईट आहे. आणि २०१३-२०१५ च्या तुलनेत आज जास्त भारतीय कुपोषित आहेत.

भारत सरकारने या अहवालावर प्रतिक्रिया व्यक्त केली आणि त्याच्या कार्यपद्धतीला दोष दिला. हे अपेक्षित होते - गेल्या वर्षी त्याला प्रतिसादही मिळाला होता. दिल्लीच्या आंबेडकर विद्यापीठातील प्राध्यापक आणि अन्न हक्क, पोषण आणि सार्वजनिक आरोग्याच्या तज्ज्ञ दीपा सिन्हा यांनी 2021 मध्ये निदर्शनास आणून दिल्याप्रमाणे, सरकारच्या आक्षेपांमध्ये तथ्य नाही आणि "वापरलेला सर्व डेटा संबंधित राष्ट्रीय सरकारांच्या अधिकृत डेटा स्रोतांचा आहे". किंबहुना देशातील कुपोषणाची समस्या तीव्र असल्याचे भारत सरकारच्याच आकडेवारीवरून दिसून येते.

राजकीय दृष्टिकोनातून पाहिले तर भारताच्या खराब कामगिरीबद्दल आश्चर्यकारक वस्तुस्थिती म्हणजे निवडणुकीच्या राजकारणात याला किती कमी महत्त्व आहे. नुकत्याच आलेल्या साथीच्या रोगामुळे "गंभीर पोषण संकट" निर्माण झाले, हे  अर्थतज्ज्ञ जीन ड्रेझ आणि अनमोल सोमांछी यांनी 2021 मध्ये लिहिलेल्या एका अहवालामध्ये नमूद केले आहे. कोव्हिड-१९ ला भारताने दिलेल्या प्रतिसादामुळे, जिथे  कठोर लॉकडाऊन लागू करण्यात आला होता, त्याचा फटका रोजगार तसेच आरोग्य यंत्रणांना बसला.

भारतातील मुलांचे वजन कमी असण्याचे सर्वात मोठे कारण म्हणजे त्यांचा जन्म कुपोषणग्रस्त मातांच्या पोटी होतो. इंडियन कौन्सिल ऑफ मेडिकल रिसर्चच्या 2019 च्या एका अहवालानुसार, "उप-सहारा आफ्रिकेच्या तुलनेत भारतातील पुनरुत्पादक वयोगटातील कमी वजनाच्या महिलांचे प्रमाण जास्त आहे, असे सुचविण्यात आले आहे."

दुसरा घटक अर्थातच जातीसारखा अस्मिता आहे. एका 2019 अभ्यासात असे आढळले आहे की "1992 ते 2016 पर्यंत अनुसूचित जाती [अनुसूचित जमाती] नसलेल्या लोकसंख्येच्या मुलांपेक्षा अनुसूचित जाती [अनुसूचित जाती] लोकसंख्येतील मुलांचे मृत्यूचे प्रमाण जास्त आहे". यामध्ये स्त्रियांचे शिक्षण, स्वच्छता आणि आरोग्य सेवा यासारख्या संबंधित घटकांचा समावेश आहे.

'ग्लोबल हंगर इंडेक्स'ला दिलेल्या प्रतिक्रियेत सरकारने 'जगातील सर्वात मोठा अन्नसुरक्षा कार्यक्रम राबवत आहोत', याकडे संतापाने लक्ष वेधले. एक मर्यादित मुद्दा म्हणून हे खरे आहे. भारताची सार्वजनिक वितरण व्यवस्था देशाला पोसण्याचे विलक्षण कार्य करते. खरे तर सरकारच्या लॉकडाऊनमुळे सर्व आर्थिक क्रियाकलाप संपले, तेव्हा सार्वजनिक वितरण व्यवस्थेनेच सुरक्षा जाळे म्हणून काम करण्यास सुरुवात केली.

मात्र सार्वजनिक वितरण व्यवस्था ही भारतीय कुपोषणाने ग्रस्त आहे, हे खोडून काढणारी असेलच असे नाही. भारतातील कुपोषणाची समस्या काही प्रमाणात निकृष्ट दर्जाच्या आहारातून आली आहे, याकडे सार्वजनिक वितरण व्यवस्था लक्ष देत नाही. 2020 च्या एका अहवालात असे नमूद केले आहे की, भारतीय "जास्त प्रमाणात धान्याचे सेवन करतात आणि पुरेशी प्रथिने, फळे आणि भाज्या घेत नाहीत". खरे तर सामान्य भारतीयांसाठी प्रथिने स्रोतांमधून कॅलरीचा वाटा भारतात केवळ 6%-8% आहे, तर उत्कृष्ट परिस्थितीत 29% आहे.

हे काही अंशी दारिद्र्यामुळे (भारतीयांना उच्च दर्जाचे अन्नस्रोत परवडत नाहीत) आणि अंशत: धार्मिक-सांस्कृतिक यांमुळे आहे.  पौष्टिकदृष्ट्या, अंडी तज्ज्ञांद्वारे प्रथिनांचा जवळजवळ परिपूर्ण स्रोत म्हणून पाहिले जात असूनही, बहुतेक राज्ये शाळकरी मुलांना पुरवित असलेल्या विनामूल्य दुपारच्या जेवणाचा भाग म्हणून अंडी वाटप शक्तिशाली स्वारस्य गटांनी विरोध केला आहे. दशकभरापूर्वी नरेंद्र मोदी यांनी गुजरातचे मुख्यमंत्री असताना खरे तर औद्योगिकदृष्ट्या विकसित होऊनही राज्यात कुपोषणाचे प्रमाण इतके का आहे, याचे उत्तर देताना, अनेक गुजराती शाकाहारी असल्याचे म्हटले होते.

विशेष म्हणजे, वर नमूद केलेले जवळजवळ सर्व मुद्दे - लिंग, जात आणि आहारविषयक निकष - खोलवर रुजलेले सांस्कृतिक घटक आहेत जे अल्पावधीत बदलण्याची शक्ती राजकारणात फारशी नसते. हे मुख्य कारण असू शकते की, भारताची धक्कादायक कुपोषणाची समस्या निवडणुकीच्या प्रचारादरम्यान क्वचितच ठळकपणे दिसून येते. मतदारांना हे माहीत आहे की, राज्य किंवा केंद्रीय स्तरावरील सत्ताधारी पक्ष बदलल्यामुळे त्यांच्या पोषणस्थितीवर मर्यादित परिणाम होईल आणि अशा प्रकारे ते आपल्या मताचा वापर सरकारकडून अधिक तात्कालिक, व्यावहारिक फायद्यासाठी सौदेबाजी करण्यासाठी करणे पसंत करतात.

आंतरराष्ट्रीय अन्न धोरण संशोधन संस्थेने नुकतेच प्रसिद्ध केलेल्या अभ्यासानुसार, कृषी उत्पादनात घट आणि अन्न पुरवठा साखळीतील व्यत्यय यामुळे हवामान बदलामुळे 2030 पर्यंत सुमारे 23% अधिक भारतीयांना भुकेचा धोका निर्माण होईल. ग्लोबल फूड पॉलिसी रिपोर्ट 2022 मध्ये असे दिसून आले आहे की हवामान बदलाशिवाय, 2030 पर्यंत 7.39 कोटी भारतीयांना भुकेने ग्रासले असते. तथापि, संशोधकांना असे आढळून आले की जर हवामानातील बदल लक्षात घेतले तर 9.06 कोटी नागरिकांना (22.69% अधिक) धोका असेल. 2030 मध्ये भारताचा एकूण अन्न उत्पादन निर्देशांक देखील सामान्य परिस्थितीत 1.627 वरून 1.549 पर्यंत घसरेल कारण हवामान बदलाचा कृषी उत्पन्नावर परिणाम होईल, असा अहवालाचा अंदाज आहे. 

हे अंदाज IMPACT नावाच्या मॉडेल अंतर्गत केले गेले आहेत, जे जगभरातील आर्थिक, पाणी आणि पीक मॉडेलचे सर्वेक्षण करून राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय कृषी बाजारांचे अनुकरण करते. 'उच्च तापमान, बदलत्या पर्जन्यमानाचे स्वरूप, समुद्राची पातळी वाढणे आणि दुष्काळ, पूर, अति उष्णता आणि चक्रीवादळ यासारख्या अत्यंत हवामानाच्या घटनांची वाढती वारंवारता आणि तीव्रता यामुळे आधीच कृषी उत्पादकता कमी होत आहे, अन्न पुरवठा साखळी विस्कळीत होत आहे आणि समुदाय विस्थापित होत आहेत,' अहवालात म्हटले आहे.

ग्लोबल हंगर इंडेक्समध्ये भारताच्या निम्न स्थानाबद्दल बोलताना गुजरात आणि मध्य प्रदेशातील आदिवासी जनतेमध्ये काम करणाऱ्या आणि 'आनंदी' (एरिया नेटवर्किंग अँड डेव्हलपमेंट इनिशिएटिव्ह्स) चे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या नीता हर्डीकर म्हणाल्या की, हे अन्नाच्या अनुपलब्धतेमुळे नव्हे तर लोक, विशेषत: आदिवासी, कमी उत्पन्न गटातील लोक आणि ग्रामीण भागातील लोकांद्वारे वापरल्या जाणाऱ्या अन्नातील उष्मांकाच्या कमतरतेमुळे झाले आहे. त्या म्हणाल्या की, मुलांनी खाल्लेल्या अन्नामध्ये प्रथिने आणि सूक्ष्म पोषक घटकांच्या कमतरतेमुळे त्यांच्या उंची आणि वजनावर परिणाम झाला. शिवाय आरोग्य सुविधा उपलब्ध नसल्याने मुलांच्या वाढीवरही परिणाम झाला.

हर्डीकर म्हणाल्या की, सार्वजनिक वितरण प्रणालीद्वारे (पीडीएस) सरकारने रास्त भावात गहू आणि तांदूळ पुरवले असले तरी आदिवासी आणि ग्रामीण भागातील गरीब लोकांना कमी किंमतीत डाळी आणि खाद्य पदार्थ पुरविण्याची कोणतीही व्यवस्था नाही. डाळी आणि खाद्यतेल हे गरीब लोकांमधील प्राथमिक प्रथिने स्त्रोत होते. त्या म्हणाल्या की, अनेक समुदाय सांस्कृतिक कारणांमुळे अंडी खात नाहीत, ज्यामुळे मुलांमध्ये प्रथिनांची कमतरता निर्माण झाली, परिणामी त्यांचे वजन कमी होते आणि वाढ खुंटते.

१९९५ पासून अन्नसुरक्षेच्या प्रश्नांवर काम करणाऱ्या हर्डीकर यांनी सांगितले की, पीडीएसच्या माध्यमातून डाळी आणि खाद्यतेलाचा सार्वत्रिक पुरवठा करण्याची मागणी आपण करत होतो, पण सरकारने त्याकडे लक्ष दिले नाही. गरीब आणि  आदिवासींकडे त्यांच्या प्रथिनांची गरज भागविण्यासाठी खुल्या बाजारातून डाळी आणि खाद्यतेल खरेदी करण्यासाठी रोख रक्कम नाही. त्या म्हणाल्या की शहरी भागातील झोपडपट्टीवासीयांमध्येही कुपोषण आहे आणि प्रत्येक शहर आणि शहरातील एकूण लोकसंख्येमध्ये त्यांचा वाटा खूप मोठा आहे. त्यामुळे भारतातील परिस्थिती अतिशय गंभीर झाली, असे त्या म्हणाल्या. हर्डीकर यांच्या मते, कोविड महामारीच्या काळात बेरोजगारीमुळे उत्पन्नात घट झाल्याने गरीबांमध्येही कुपोषण निर्माण झाले आणि त्यामुळे 2022 मध्ये जीएचआयवरील भारताचे स्थान खाली आले.

या कारणांमुळेच भारतात जगातील कुपोषित लोकांची संख्या सर्वात जास्त आहे. 2018 च्या अन्न आणि कृषी अहवालात असे म्हटले आहे की जगातील 821 दशलक्ष कुपोषित लोकांपैकी 196 दशलक्ष लोक भारतात आहेत, जे जगातील भुकेल्या लोकांपैकी 24 टक्के आहेत.

भारत सरकारने परिस्थिती सुधारण्यासाठी अनेक उपक्रम राबवूनही भारताला या परिस्थितीला सामोरे जावे लागत आहे. या उपक्रमांमध्ये भारतीय अन्न व सुरक्षा मानके प्राधिकरणातर्फे ईट राइट इंडिया मूव्हमेंट, महिला व बालविकास मंत्रालयातर्फे पोषण अभियान, प्रधानमंत्री मातृ वंदना योजना, अन्न दुर्गसंवर्धन, मिशन इंद्रधनुष्य, एकात्मिक बाल विकास सेवा (आयसीडीएस) योजना आणि लक्ष्यित सार्वजनिक वितरण प्रणाली यांचा समावेश आहे.

शाश्वत विकास उद्दिष्टांचा एक भाग म्हणून संयुक्त राष्ट्रांनी (यूएन) '२०३० पर्यंत भूक शमवणे' हे जागतिक उद्दिष्ट ठेवले आहे. परंतु हे उद्दिष्ट साध्य करण्यापासून जग सध्या दूर आहे.

"२०३० पर्यंत झिरो हंगर"चे समर्थन करणारी जर्मनीची सर्वात मोठी खासगी मदत संस्था वेल्थुंगरहिल्फेच्या मते, जवळजवळ दर १३ सेकंदांनी उपासमारीच्या परिणामांमुळे एक मूल मरण पावते. 828 दशलक्ष लोक उपाशी राहत आहेत - जरी सर्वांसाठी पुरेसे अन्न, ज्ञान आणि संसाधने आहेत आणि इतकेच काय तर अन्न हा मानवी हक्क आहे.

साथीच्या रोगाने सांगितलेले उद्दीष्ट साध्य करण्याच्या दिशेने अधिक महत्त्वपूर्ण आव्हाने आणि अडथळे निर्माण केले आहेत. म्हणूनच, कोणीही उपाशीपोटी झोपू नये आणि मागे राहू नये यासाठी आपले प्रयत्न दुप्पट करणे अधिक महत्वाचे आहे. साथीच्या रोगाने आरोग्य आणि अन्न प्रणालीची चाचणी केली आहे. आपल्या अन्नप्रणालीतील व्यापक विषमता आणि अकार्यक्षमता यातून समोर आली आहे. अन्न जगण्यासाठी आणि आपल्या संस्कृतींचा आणि संस्कृतींचा आधारस्तंभ म्हणून महत्त्वाचे असले, तरी आपल्यापैकी बरेचजण ते गृहीत धरतात, अगदी इतरलोकही त्याच्याशिवाय जातात. म्हणूनच, हे एक महत्त्वपूर्ण स्मरणपत्र म्हणून काम करते की उपासमार संपवण्यासाठी त्वरित अधिक उपाययोजना करणे आवश्यक आहे आणि प्रत्येकाला सक्रिय निरोगी जीवन जगण्यासाठी पुरेसे पोषक-समृद्ध अन्न उपलब्ध आहे याची हमी देणे आवश्यक आहे.

जागतिक आरोग्य संघटनेने (डब्ल्यूएचओ) अहवाल दिला आहे की 2021 मध्ये जागतिक स्तरावर उपासमारीने ग्रस्त लोकांची संख्या तब्बल 828 दशलक्षांवर गेली आहे, 2020 पासून सुमारे 46 दशलक्ष आणि कोविड -19 साथीच्या रोगाच्या उद्रेकानंतर 150 दशलक्षांची वाढ झाली आहे, ज्यामुळे जग उपासमार संपवण्याच्या आपल्या ध्येयापासून आणखी दूर जात आहे याचा नवीन पुरावा मिळाला आहे. २०२० मध्ये उपासमारीने ग्रस्त लोकांचे प्रमाण वाढले आणि २०२१ मध्ये ते जागतिक लोकसंख्येच्या ९.८ टक्क्यांपर्यंत वाढत गेले. याची तुलना २०१९ मध्ये ८ टक्के आणि २०२० मध्ये ९.३ टक्के आहे.

2021 मध्ये जगभरात सुमारे 2.3 अब्ज लोक (29.3 टक्के) मध्यम किंवा गंभीर अन्न असुरक्षित होते - कोविड -19 साथीच्या उद्रेकाच्या आधीच्या तुलनेत 350 दशलक्ष अधिक. अंदाजे ४५ दशलक्ष मुले वाया घालवत होती, हा कुपोषणाचा सर्वात घातक प्रकार आहे, ज्यामुळे मुलांच्या मृत्यूचा धोका १२ पटीने वाढतो.

अत्यंत अन्न असुरक्षिततेचा अनुभव घेणाऱ्या देशातील लोकांची संख्या २०१८-२० मधील २०.३ टक्क्यांवरून २०१९-२१ मध्ये २२.३ टक्क्यांपर्यंत वाढली आहे. 2019-21 मध्ये, संपूर्ण जगाची समतुल्य टक्केवारी अंदाजे 10.7 टक्के होती. गंभीर अन्न असुरक्षित लोकांपैकी सुमारे ३७ टक्के लोक एकट्या भारतात राहतात.

या समस्येला आळा घालण्यासाठी भारत सरकारने कुपोषण आणि दुष्काळ निर्मूलनाला गती देण्यासाठी पंतप्रधान गरीब कल्याण अन्न योजनेसह (पीएम-जीकेएवाय) अनेक उपक्रम राबविले आहेत. गेल्या महिन्यात या योजनेला तीन महिने म्हणजे ऑक्टोबर ते डिसेंबर २०२२ पर्यंत मुदतवाढ देण्यात आली होती, त्यामुळे तेही सणासुदीच्या हंगामात सहभागी होऊ शकतात आणि कोणत्याही आर्थिक विवंचनेशिवाय अन्नधान्य सहज उपलब्धतेचा लाभ घेत राहू शकतात.

पीएमजीकेएवायच्या सहाव्या टप्प्यापर्यंत सरकारसाठी सुमारे 3.45 लाख कोटी रुपयांचा आर्थिक खर्च झाला आहे. या योजनेच्या सातव्या टप्प्यासाठी सुमारे 44,762 कोटी रुपयांचा अतिरिक्त खर्च झाल्याने पीएमजीकेएवायचा एकूण खर्च सर्व टप्प्यांसाठी सुमारे 3.91 लाख कोटी रुपये इतका होणार आहे. प्रभावीपणे, यामुळे लाभार्थ्यांना वितरित केल्या जाणार् या मासिक अन्नधान्याच्या हक्कांची संख्या दुप्पट झाली आहे.

राष्ट्रीय पोषण अभियान (एनएनएम), राष्ट्रीय अन्न सुरक्षा अभियान, शून्य भूक कार्यक्रम, ईट राईट इंडिया मूव्हमेंट यांसारखे उपक्रम आणि उपासमारीचे समूळ उच्चाटन आणि अन्नाची तटबंदी सुनिश्चित करण्यासाठीचे प्रयत्न हे केवळ सरकारकडूनच चालवले जातात. अहवालांवरून दिसून येते की, अशा योजनांचा चिरस्थायी परिणाम होतो.

भूक आणि अन्न असुरक्षिततेच्या विरोधात लढाई लढण्याबरोबरच सरकारने देशातील उणिवांचा आढावा घ्यायला हवा. प्रचंड लोकसंख्या वाढीमुळे भारत सतत लढा सहन करत आहे. देशाच्या वृद्ध लोकसंख्येच्या रचनेमुळे उत्तरोत्तर अन्न उत्पादन श्रमशक्तीत घट होऊ शकते आणि अन्नपुरवठ्यावर मर्यादा येऊ शकतात. यामुळे भविष्यातील अन्न उत्पादन विकासाचा केंद्रबिंदू कामगार विस्ताराकडून तांत्रिक नवनिर्मितीकडे वळला आहे.

सर्वसमावेशक प्रगतीला चालना देण्यासाठी सरकार आणि देशाच्या जनतेने एकजुटीने सहकार्य केले पाहिजे. उदाहरणार्थ, भारताकडे आपल्या लोकसंख्येला पोसण्यासाठी पुरेसे अन्न आहे. परंतु त्यात ज्याची कमतरता आहे ती एक प्रभावी वितरण यंत्रणा आहे. म्हणूनच, जेव्हा आपण जागतिक अन्न दिन साजरा करतो तेव्हा आपण स्वतःला आठवण करून दिली पाहिजे की त्या रात्री लाखो लोक उपाशी झोपणार आहेत आणि त्यांच्या पुढच्या जेवणाबद्दल अनिश्चित असतील.

- शाहजहान मगदुम

8976533404



आयडिया ऑफ इंडियाचा मूळ विचार अबाधित ठेवण्यासाठी महत्त्वाची भूमीका भारतीय सेनेने बजावली. सलाम आपल्या सैनिकांना ज्यांनी तटस्थ राहण्याची भूमीका घेतली. राजकीय घडामोडींपासून अलिप्त राहण्याची भूमीका घेतली. 

फाशीवर गेलेले पाकिस्तानचे पंतप्रधान झुल्फेकारअली भुट्टो यांनी ’इफ आय एम अ‍ॅसॅसिनेटेड’ या आपल्या आत्मचरित्रामध्ये लिहून ठेवलेले आहे की, ’’भारत हा सांस्कृतिकदृष्ट्या पाकिस्तानपेक्षा जास्त वैविध्याने नटलेला देश आहे. त्यात हुकूमशाही असती किंवा ते धर्माधिष्ठित राष्ट्र असते तर त्याचे कधीच तुकडे झालेले असते.’’ भुट्टोंचे हे वाक्य आठवण्याचे कारण असे की, गेल्या काही वर्षांपासून आपला देश विविधतेतून एकतेकडे जाण्याच्या मूळ आयडिया ऑफ इंडियाच्या विरूद्ध जात असून, त्याचा विविधतेतून एकतेकडे असा उलट प्रवास सुरू आहे. 

1947 साली जेव्हा देशाची फाळणी झाली ती दोन विचारांवर झाली. एक इस्लामवर आधारित आयडिया ऑफ पाकिस्तान व दूसरा धर्मनिरपेक्षतेवर आधारित आयडिया ऑफ इंडिया. आपल्या जन्मापासून लष्करी वर्चस्वाखाली राहिलेल्या पाकिस्तानमध्ये म्हणायला काही नागरी सरकारे आली मात्र ती सुद्धा लष्कराच्याच वर्चस्वाखाली राहिली. सुदैवाने भारतात मात्र गांधी, नेहरू, पटेल आणि आझाद यांनी व अनेक स्वातंत्र्य सैनिकांनी मिळून धर्मनिरपेक्षतेच्या तत्वावर भारतीय लोकशाहीचा भक्कम पाया रचला. त्यामुळे गेल्या 75 वर्षात देशावर अनेक संकटे आली तरी देशाची पाकिस्तानसारखी शकले झाली नाहीत आणि देश दरिद्री झाला नाही. देशाने आणिबाणीचा काळही पाहिला. सातत्याने झालेल्या दंगलीही पाहिल्या. त्यात देशाची हानीही पाहिली. पण धर्मनिरपेक्षच्या तत्वामुळे देशाची प्रगती अविरतपणे सुरूच राहिली. ज्यात सर्वच जातीधर्मियांनी या प्रगतीत आपला वाटा उचलला. 

देशात आयडिया ऑफ इंडियाच्या मूळ संकल्पनेला बाधा न पोहोचविण्यासाठी दोन घटकांनी अत्यंत महत्त्वपूर्ण भूमीका बजावली आहे. एक नागरी सरकारे आणि दूसरी भारतीय सेना. नागरी सरकारांनी टोकाचा भ्रष्टाचार केला असेल, दंगलींकडे काळाडोळा केला असेल, परंतु प्रत्यक्षात सरकारांनी दंगलीमध्ये कधीही सहभाग घेतला नाही. भारतीय सेनेनेही आपली तटस्थता कायम ठेवली. राजकारणापासून सेना दूर राहिली. तसेच धर्मनिरपेक्षतेच्या तत्वाशीही एकनिष्ठ राहिली. या दोन कारणांमुळे आयडिया ऑफ इंडिया दिवसेंदिवस बलशाली होत गेला. मात्र या तत्त्वाला 2002 पासून उतरती कळा लागली. जेव्हा गुजरातमध्ये अल्पसंख्यांकांचा एकतर्फी वंशविच्छेद झाला. त्यात अनेक दोषींना न्यायालयापर्यंत नेऊन शिक्षा घडविण्यात मोठ्या प्रमाणात अपयश आले. ज्यांना शिक्षा झाल्या त्यांना सरकारांनी स्वतः मुक्त करण्यामध्ये महत्त्वाची भूमीका बजावली. गुजरातची तत्कालीन महिला मंत्री माया कोंडनानी आणि बिल्कीस बानो केसमधील दोषींना सोडविण्यामध्ये राज्य आणि केंद्र सरकारांनी बजावलेल्या भूमीकेकडे न्यायव्यवस्थेने सुद्धा असहाय्यपणे पाहण्याशिवाय काही केले नाही. यामुळे आयडिया ऑफ इंडिया कमकुवत झाला अशी म्हणण्यासारखी परिस्थिती निर्माण झाली. 

आयडिया ऑफ इंडियाच्या मूळ संकल्पनेला हानी पोहोचविण्याचे सर्वात मोठे पाप मीडिया हाऊसने केले. गेल्या काही वर्षांपासून अल्पसंख्यांकांना टार्गेट करत त्यांनी सातत्याने  त्यांना देशासाठी एक समस्या म्हणून प्रस्तूत केले. अल्पसंख्यांकांची बदनामी करणारी एकच बाजू सातत्याने समोर येत राहिल्यामुळे कालपर्यंत परिस्थिती अशी होती की, मीडियाचा प्रचार हाच खरा वाटू लागला होता. त्यात तबलिगी जमाअत सारखी निरागस जमाअत सुद्धा भरडून निघाली होती. त्यानंतर उत्तर प्रदेश आणि मध्यप्रदेशामध्ये बुलडोजरचा खुलेआम वापर अल्पसंख्यांकांच्या घरांवर केला गेला. त्यांची दुकाने जमीनदोस्त केली गेली. हे सर्व बेकायदेशीररित्या केले गेले. तरीही न्यायालये गप्प राहिली. उत्तर प्रदेशाच्या निवडणुकींमध्ये अल्पसंख्यांकांविरूद्धची घृणा अगदी टोकावर पोहोचली होती. अल्पसंख्यांकाविरूद्ध वातावरण तापविण्यामध्ये भाजपच्या अनेक खासदार आणि मंत्र्यांनी सुद्धा महत्त्वपूर्ण भूमीका बजावली. ’गोलीमारो सालोंको’ सारख्या घोषणा दिल्या गेल्या. परिणामी मॉबलिंचिंगमध्ये मोठ्या प्रमाणात अल्पसंख्यांकांचा बळी गेला. फेब्रुवारी 2020 साली दिल्लीत दंगल झाली. त्यातही मुस्लिमांची मोठी हानी झाली. धर्मसंसदेचे आयोजन करण्यात आले. त्यात अल्पसंख्यांकाविरूद्ध उघड भूमिका घेत विखारी भाषणांची अविरत मालिकाच सुरू झाली. त्यात मुस्लिमांविरूद्ध हिंसा करण्याचे आवाहन केले गेले. साक्षी महाराज, प्रज्ञा ठाकूर, अनुराग ठाकूर, नंदकिशोर गुज्जर इत्यादींनी अल्पसंख्यांकाविरूद्ध सातत्याने वातावरण तापत राहील याची काळजी घेतली. 

नुपूर शर्मा यांच्या प्रेषित मुहम्मद सल्ल. यांच्या संबंधीच्या टिप्पणीवरून  देशात तीव्र प्रतिक्रिया उमटली जिचा प्रतिध्वनी मध्यपुर्वेच्या देशात सुद्धा उमटला. विशेष म्हणजे सोशल मीडियावर अनेक बहुसंख्यांक बंधूंनी नुपूर शर्मा यांचा निषेध केला. मात्र तिच्या समर्थकांची संख्या ही विरोध करणाऱ्यांपेक्षा कितीतरी मोठी होती. हे असे सुरू राहील असे वाटत असताना भाजपाचे खासदार प्रवेश वर्मा यांच्या ताज्या वक्तव्याचा विरोध सुरू झाला आहे. या महाशयांचे म्हणणे असे की, भारतामध्ये मुस्लिम समुदायाचा पूर्णपणे आर्थिक बहिष्कार केला गेला पाहिजे.   हिंदूंनी मुस्लिमाच्या दुकानातून, टपऱ्यांवरून माल घेऊ नये. एवढेच न त्यांना कोणी मजूर म्हणूनही काम देऊ नये. घृणेचे हे कळस म्हणता येईल. याचा मात्र विरोध सुरू झाला. प्रख्यात मराठी विचारवंत सूरज सामंत यांनी या वक्तव्याचा खालील शब्दात समाचार घेतला. 

’’भाजपा खासदार परवेश वर्मा याने नुकतेच भाषणात, मुसलमानांचा बहिष्कार करा असे म्हटले. आता मोदीजी मनातल्या मनात त्याला माफ नाही करू शकले तरीही, भाजपने त्याच्या विरोधात आहोत हे दर्शवणारी कोणतीही कारवाई केलेली नाही.

त्यामुळे भाजपाचे या विधानाला समर्थन आहे असे समजायला हरकत नाही. मग काही प्रश्न. मुसलमानांचा बहिष्कार केल्यानंतर आता;   

1. मुस्लिम राष्ट्रांकडून तेल आयात करण्याचे थांबवणार का ? 

2. भारतीय उद्योग्यांची मुस्लिम राष्ट्रांना होणारी निर्यात थांबवणार का? (पतंजली सारख्या राष्ट्रवादी कंपन्या त्यासाठी हलाल सर्टिफिकेट सुद्धा घेतात)

3. पाकिस्तानात न बोलावता जाऊन बिर्याणी, केक खाणे बंद. आणि जाणाऱ्यांवर बहिष्कार ?

4. अरबी नेत्यांच्या गळ्यात पडणे बंद? 

5. बांगलादेशने नुकतेच अदानी ला कंत्राट दिले ते बंद ?

6. गावठी जेम्सबॉन्ड च्या मुलाचा व्यावसायिक भागीदार पाकिस्तानी नागरिक आहे, त्याच्यावर कारवाई ?

7. 2018 च्या आकडेवारीनुसार 3कोटी 20 लाख भारतीय परदेशात काम करत आहेत (भारतीय पासपोर्ट असणारे). त्या पैकी 1 कोटी 50 लाख मुस्लिम राष्ट्रांत आहेत. त्यांना परत बोलावणार ?

8. 2021 मधला मुस्लिम राष्ट्रातून भारतात आलेला रेमिटन्स आहे 3 लाख कोटी रुपये. भारताच्या एकूण इन्कम टॅक्सच्या 20% प्रमाण आहे हे. आता बंद ?

9. फक्त चार मुस्लिम देशांना होणारी भारताची निर्यात आहे 3 लाख कोटी रुपये थांबवायची ?

10. लाखभर कोटींची परदेशी गुंतवणूक मुस्लिम राष्ट्रातून येते. ... नकार द्यायचा ? (उदा : आरामको )

11. शहानवाज हुसेन, मुख्तर अब्बास नकवी....वगैरेंची हाकलपट्टी?

12. रुबीका लियाकत... सारख्या गोदी मीडिया चॅनेल बाहेर?

13. भागवत आत्ता च गेलेल्या मशिदीचं आणि त्यांना पितामह वगैरे समजणाऱ्यांचं काय?

14. फक्त लग्न करण्यासाठी दिलावर खान, आयशा बीबी (धर्मेंद्र, हेमा मालिनी) व कुटुंबीय यांना देशद्रोही घोषित करणार?

15. आणि भक्तांच्या पप्पांची पाकिस्तान मधे मानलेली बहीण आहे... त्याचं काय? 

सध्या तरी फक्त या 15 प्रश्नांची उत्तरं द्यावी.

ती मिळाली कि अजून प्रश्न आहेतच. 

एकत्र जास्त अभ्यास नको’’  

आयडिया ऑफ इंडियाचा मूळ विचार अबाधित ठेवण्यासाठी दूसरी महत्त्वाची भूमीका भारतीय सेनेने बजावली. ज्याचा ओझरता उल्लेख या लेखाच्या सुरूवातीलाच मी केलेला आहे. सलाम आपल्या सैनिकांना ज्यांनी तटस्थ राहण्याची भूमीका घेतली. राजकीय घडामोडींपासून अलिप्त राहण्याची भूमीका घेतली. अपवाद सीडीएस विपीन रावत यांचा. त्यांनी पदावर असतांना केंद्रीय सत्तेला सोयीची अशी अनेकवेळा भूमीका घेतली. त्यांच्या पूर्वी आणि त्यांच्या नंतरही कुठल्याच उच्च लष्करी अधिकाऱ्याने अशी भूमीका घेतलेली नव्हती. जनरल रावत हे हयात नाहीत म्हणून यावर चर्चा नको. एकूणच भारतीय लष्कर ही आपली विश्वासर्हता टिकवून आहे, ही समाधानाची बाब आहे. 

सूरज सामंत यांच्या विचारांची पुढची कडी ’द वायर’चा एक कार्यक्रम आहे. याच आठवड्यात द वायर या विश्वासहार्य यू ट्युब चॅनलने एक कार्यक्रम प्रसारित केला. ज्यात अँकर झीशान कासकर यांनी दिल्लीच्या कॉनॉट प्लेस या गर्दीच्या ठिकाणी लोकांशी बोलून प्रवेश वर्मा यांच्या वक्तव्याबद्दल लोकांच्या प्रतिक्रिया नोंदविल्या. समाधानाची बाब ही या प्रतिक्रिया व्यक्त करणाऱ्या हिंदू बांधवांनी प्रवेश वर्मा यांच्या वक्तव्याचा कडाडून विरोध केला एवढेच नाही तर धर्मनिरपेक्षतेची पाठराखण केली. हा कार्यक्रम यू ट्यूबवर आजही उपलब्ध आहे.

तीसरी समाधानाची बाब ही काँग्रेसची ’भारत जोडो यात्रा’ आहे. या यात्रेला मिळत असलेला जनतेचा उदंड प्रतिसाद पाहता हा प्रतिसाद मूळच्या आयडिया ऑफ इंडियाच्या विचाराला बळ देणारा आहे, ही मोठी समाधानाची बाब आहे. 

शेवटी राहता राहिला प्रश्न या सर्वात मुस्लिमांची भूमिका काय? तर यात मुस्लिमांची भूमीका स्पष्ट आहे. ते पहिल्यापासूनच धर्मनिरपेक्ष भारताच्या आयडिया ऑफ इंडियाशी एकनिष्ठ राहिलेले आहेत. म्हणूनच त्यांनी आयडिया ऑफ पाकिस्तानचा पर्याय धुडकावून लावला. आपल्या नेतृत्वाचा गळा घोटून हिंदूं नेतृत्वावर विश्वास व्यक्त केला. त्यांनी कधीच स्वतंत्र असा मुसलमानांचा राजकीय पक्ष बनू दिला नाही. ज्यांनी तो बनविण्याचा प्रयत्न केला त्यांची साथ दिली नाही, मग ते मुस्लिम लीग असो का मजलीस. आजही मुस्लिम लीग केरळाच्या काही क्षेत्रापुरती मर्यादित असून, मजलिसबद्दल काही बोलणे व्यर्थ आहे. मुस्लिमांनी कधीही पोलीसांनी आतंकवादी म्हणून अटक केलेल्या आरोपींवर फुलांचा वर्षाव केला नाही. कधीही देशाची गुपित शत्रू राष्ट्रांना विकली नाहीत. कुठल्याही मुख्यमंत्री आणि पंतप्रधानांची हत्या केली नाही. कश्मीरमधील सशस्त्र लढा देणाऱ्यांविषयी सहानुभूती दाखविली नाही. उलट कसाबला फाशी झाल्यानंतर पेढे वाटून आनंद व्यक्त केला. बाबरी मस्जिद विषयी आपल्याविरूद्ध आलेला निर्णय चुकीचा आहे, हे कळत असतांनासुद्धा तो निमुटपणे स्विकारला.

भारतीय मुसलमान हा एकूणच आयडिया ऑफ इंडियाशी सुरूवातीपासूनच एकनिष्ठ राहिलेला आहे. प्रवेश वर्मा यांच्या वक्तव्याच्या तीव्र निषेधाने आयडिया ऑफ इंडियाचे पुनरूज्जीवन होत असून, भारत जोडो यात्रेेने त्यावर शिक्कामोर्तब केले आहे, ही सर्व भारतीय लोकशाहीसाठी शुभ संकेत आहेत. माझा तर भारतीय हिंदू बांधवांवर सुरूवातीपासून विश्वास राहिलेला आहे, जो की मी माझ्या लेखनातून अनेकवेळा व्यक्त केलेला आहे. पुनरूक्तीचा दोष पत्करून आज पुन्हा सांगतोय की भारतात अल्पसंख्यांक धर्मनिरपेक्षतेच्या घटनात्मक तरतुदींमुळे सुरक्षित नाहीत तर येथील बहुसंख्य हिंदूंच्या सहिष्णु प्रवृत्तीमुळे सुरक्षित आहेत. जय हिंद.


- एम.आय. शेख



महाराष्ट्राच्या राजकीय पटलावर झालेल्या बदलामुळे राजकारणाची पातळी नको तेवढी घसरलेली आपणास पहावयास मिळते आहे. राजकारणाबरोबरच सामाजिक व सांस्कृतिक क्षेत्रात ही मोठ्या प्रमाणात बदल झाल्याचे दिसून येत आहे. राज्यातील नव्या शिंदे गट व भाजपच्या सरकारने हिंदुत्व रक्षणाच्या नावाखाली सण,उत्सव दणक्यात साजरे करण्याचा फतवा जारी केला आणि परीणामी यंदाचा दहीहंडी तसेच गणेशोत्सव, दसरा महोत्सव ही मोठ्या धुमधडाक्यात साजरा करण्यात आला. कोणत्याही प्रकारचे निर्बंध नसल्याने तरुणाई नको तेवढी उत्साही, आक्रमक व बेहोश झाल्याचे पहावयास मिळाले. वास्तविक सण-उत्सव मोठ्या धामधुमीत व उत्साहपूर्ण वातावरणात साजरे करायला कुणाचीही हरकत असण्याचे कारण नाही, मात्र या सणांचे,  उत्सवाचे मांगल्य जपायला हवे, शिवाय अशा सण उत्सवाच्या काळात  सामाजिक हित ही  साधले जावे, अशी माफक अपेक्षा सर्वसामान्यांची असते. मात्र ते जपले जात नाही, हे वास्तव समोर आले आहे.

सर्वसामान्यांच्या जीवनात अगोदरच गगनाला भिडलेल्या सध्याच्या महागाईने दु:ख, व निराशा पसरलेली आहे,त्यातच मोठ्या प्रमाणात साजरे होणारे  सण, उत्सव आले की, त्यांच्या मनात धडकी भरते. त्यांच्या अवतीभवती अशांतता,दु:ख व निराशेचे काळे ढग घोंघावत रहातात; हे वास्तव कुणालाही नाकारता येणार नाही. कोरोनाच्या अस्मानी संकटामुळे गत दोन वर्षाच्या काळात गणेशोत्सवासह सर्वच सण उत्सव साधेपणाने साजरे करतांना मर्यादा पडल्या होत्या. कोरोनाच्या कटु आठवणी अजूनही  ताज्या आहेत. संपूर्ण जगाचे अस्तित्वच संपुष्टात येते की काय, अशी परिस्थिती कोरोनामुळे निर्माण झाली होती, ही आपत्ती इतकी भयानक व भयंकर होती की, सण, उत्सव दणक्यात साजरे करायला सर्वसामान्यांच्या अंगात बळच उरले नव्हते. खरं तर ही आपत्ती सुद्धा अनेकांना इष्टापत्ती वाटतं आहे, संपूर्ण जनजीवनावर जरी एका विशिष्ट भयगंडामुळे अवकळा पसरलेली होती. तरी सण, उत्सवामध्ये प्रतिवर्षी होणारी आर्थिक उधळपट्टी गेल्या दोन अडीच वर्षात थांबली होती, हे अनेकांनी मान्य केले आहे.        गेल्या दोन वर्षांपासून समाजातील प्रत्येक सामान्य माणूस आर्थिक विवंचनेत व मानसिक दृष्ट्या भेदरलेल्या अवस्थेत वावरत आहे.आनंद व्यक्त करण्यासाठी मनापासून जो एकप्रकारे उत्साह असायला लागतो, तोच मुळी गळून पडला आहे, गगनाला भिडणारी महागाई, प्रचंड प्रमाणात वाढत चाललेली बेरोजगारी, दिवसेंदिवस राजकारणाची बिघडत चाललेली परिस्थिती, दहशतवादी कृत्ये तसेच आरोग्य विषयक वाढत जाणाऱ्या तक्रारी शिवाय वैद्यकीय सेवेबाबत सर्व सामान्य जणांमध्ये असणारी अविश्वसनीय परिस्थिती आदींमुळे संपूर्ण समाजावरच भयाचे साम्राज्य निर्माण झाले आहे,असे चित्र आहे.

सण उत्सव दणक्यात साजरे करण्यासाठी मराठी माणूस नेहमीच उत्सुक असतो. वास्तविक महाराष्ट्र राज्याला एक आदर्श आणि सुसंस्कृत अशी एक सामाजिक व सांस्कृतिक परंपरा आहे, शिवरायांच्या या भूमीला महात्मा फुले, राजर्षी शाहू महाराज, डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर, महर्षी विठ्ठल रामजी शिंदे, कर्मवीर भाऊराव पाटील, सुधारक’कार गोपाळ गणेश आगरकर, महर्षी धोंडो केशव कर्वे, साहित्यसम्राट अण्णाभाऊ साठे, प्रबोधनकार केशव सीताराम ठाकरे आदी महापुरुषांच्या पुरोगामी विचारांचा वारसा आहे. इतरांना कोणत्याही प्रकारचा त्रास न होता सण उत्सव साजरा करण्याची फार पूर्वीपासूनची मराठी माणसांची परंपरा आहे, ही परंपरा जपण्याचा खरं तरं राज्यकर्त्यांनीच प्रयत्न करायला हवा. मात्र स्वत:च्या राजकीय स्वार्थासाठी समाजविघातक निर्णय घेण्याची अलिकडच्या काळातील ही राजकारण्यांची होऊ घातलेली पध्दत निश्चितच निषेधार्ह म्हणावी लागेल. शिंदे फडणवीस सरकारने हिंदुत्व रक्षणाच्या नावाखाली महाराष्ट्राची संस्कृती संपवण्याचा विडा उचलला आहे की काय असे वाटते.        ऋण काढून सण साजरे करणे ही म्हण आपल्या मराठी माणसांना फार पूर्वीपासूनची ज्ञात आहे. सध्याच्या काळात सर्वच ठिकाणी ती वास्तवात आलेली प्रकर्षाने पहायला मिळत आहे. कारण प्रचंड प्रमाणात वाढलेल्या महागाईमुळे सामान्यांचे महिन्याचे आर्थिक बजेट कोलमडले आहे. बेसुमार महागाईमुळे सर्वसामान्य माणूस मेटाकुटीला आला आहे. गणेशोत्सव, दसरा, दिवाळी हे सण  म्हणजे अबालवृद्ध जनतेचा आनंदाचा व उत्साहाचा महोत्सव. भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी - गणेश चतुर्थी ते भाद्रपद शुद्ध चतुर्दशी - अनंत चतुर्दशी हे दहा दिवस म्हणजे आनंदाची पर्वणी असायची. गणपती, गौरी आणि पाठोपाठ शंकरोबा यांच्या स्वागतासाठी हत्तीचे बळ अंगात संचरायचे. पूर्वीच्या काळी या सणासाठी सर्व थरात मोठी अपूर्वाई होती. श्रावण महिन्यातील नागपंचमीच्या सणादिवशीच गौरी गणपती सणाची चाहूल लागायची आणि महिनाभर अगोदर पासूनच महिला व मुली झिम्मा फुगड्या खेळताना गल्लोगल्ली दिसू लागायच्या. मात्र तो आनंद, तो उत्साह आता लोप पावला आहे. गौरीची गाणी आणि खेळ जणू कालबाह्य झाले आहेत अशी शंका येते. अलिकडच्या गणेशोत्सवाचे नवरात्र उत्सवाचे स्वरूप पूर्णपणे बदलले आहे, त्यामधले चैतन्यच जणू हरवले आहे. आजचे गणेशोत्सवाचे तसेच नवरात्र उत्सवाचे अवाढव्य स्वरूप पाहिल्यावर सर्वसामान्य माणसाची मती कुंठित झाल्याशिवाय राहत नाही.  केवळ अवाढव्य प्लॅस्टर ऑफ पॅरिसच्या मुर्त्या, डोळ्याला त्रास देणाऱ्या विद्युत रोषणाई, धार्मिकतेच्या नावाखाली धामडधींगा त्यातही नव्याने भर पडलेली लेसर किरणे, कान खराब करणारी व बहिरेपणाला  आमंत्रण देणारी डिजे साऊंड सिस्टीम  या अनेक कारणांमुळे हे सण उत्सव जणू संकट वाटत आहेत. गणेशोत्सवाबाबत बोलायचे झाले तर लोकमान्य टिळकांनी काळाची गरज म्हणून तत्कालीन पारतंत्र्याच्या काळात सार्वजनिक गणेशोत्सव सुरु केला. अर्थात त्या काळातील समाजसुधारक या सार्वजनिक गणेशोत्सवाचे बाबतीत सुद्धा नाखूष होते. ’सुधारक’कार गोपाळ गणेश आगरकरांनी तर देवघरातील देव रस्त्यावर कशाला आणता, बळवंतराव? असा रोखठोक मार्मिक सवाल लोकमान्य टिळकांना थेट विचारला होता. आजचे गणेशोत्सवाचे स्वरूप पाहता आगरकरांचा सवाल किती महत्वाचा आणि दूरदृष्टीचा होता, याचे प्रत्यंतर आले आहे. त्या पार्श्वभूमीवर विचार केला तर आजच्या भव्य दिव्य आणि  दिशाहीन गणेशोत्सवाचे व नवरात्र उत्सवाचे फलित काय,या प्रश्नाचे उत्तर भल्या भल्या विचारवंतांकडे ही नाही,ही वस्तुस्थिती आहे. वर्गणीच्या नावाखाली सर्वसामान्यांची जमेल तशी आणि जमेल तेवढी होणारी आर्थिक लूट आणि गुंड,पुंड, खंडणी बहाद्दर यांची वर्षासाठीची बक्कळ कमाई हे अलीकडच्या काळातील गणेशोत्सवाचे व नवरात्र उत्सवाचे फलित सर्वांनाच मान्य होत आहे. दहीहंडी, सार्वजनिक गणेशोत्सव, दसरा, नवरात्र उत्सव म्हणजे सर्वसामान्य जनतेला महाभयंकर संकट वाटत आहे, तरीही सर्वसामान्य जनतेच्या रक्षणासाठी कटीबद्ध असल्याची ग्वाही देणारे शिंदे सरकारच जेव्हा दहीहंडी, गणेशोत्सव याबाबतीत आपले धोरण नरमाईचे व शिथिल ठेवत असेल तर हतबल होण्याशिवाय सर्वसामान्यांच्या हातात काहीच उरत नाही.

नुकतेच शिवतीर्थावर तसेच बिसीजी वर यंदाच्या वर्षी दोन दसरा मेळावे पार पडले. हे खरं तर नवलच घडले आहे. या दोन्ही मेळाव्यात झालेली भाषणे ऐकली की, महाराष्ट्राचे आधुनिक शिल्पकार यशवंतराव चव्हाण यांनी पाहिलेल्या पुरोगामी महाराष्ट्राचे स्वप्न जणू धुळीला मिळाले की काय अशी शंका येते. शिंदे सरकारच्या बंडखोर पन्नास आमदारांनी घेतलेल्या खोक्यांची गेली सात आठ महिन्यांपासून जाहिरपणे होत असलेल्या माध्यमांतील चर्चा म्हणजे राजकारण्यांनी कमरेचे सोडून डोक्याला बांधण्यातला प्रकार आहे. राजकारणाची इतकी मोठ्या प्रमाणात घसरलेली पातळी यापूर्वी कधीच पहायला मिळाली नाही. सर्वसामान्य शिवसैनिक वडापाव विकून, रिक्षा टॅक्सी चालवत आपला संसार चालवत आहे, आणि यांच्या जीवावर निवडून आलेल्या लोकप्रतिनिधींनी पन्नास पन्नास कोटींची खोकी घेऊन वर साळसूदपणे तुम्हाला हवेत का, असे निर्लज्जपणे बोलावे, याला काय म्हणावे?.

यंदाच्या शिंदेंच्या दसरा मेळाव्यात ठाकरे कुटुंबीयांचा घरगुती कलह चव्हाट्यावर आला, हे सुद्धा काही बरे झाले नाही. शिवाय महाराष्ट्राचे मुख्यमंत्री नामदार एकनाथ शिंदे यांचे भाषण चालू असताना महाराष्ट्राची जनता उठून निघून गेली, आणि खुर्च्या रिकाम्या पडल्या, असे ही यापूर्वी कधीच पहायला मिळाले नव्हते, ते यंदा पहिल्यांदाच पहायला मिळाले. महाराष्ट्रातल्या मराठी माणसांच्या न्याय्य हक्कांसाठी स्थापन झालेल्या शिवसेनेच्या दोन्ही दसरा मेळाव्यात मराठी माणसांना न्याय हक्क अजूनही का मिळत नाही,अडिच वर्ष सत्तेत असुनही मराठा आरक्षणावर आपण काय केले, आदींसह अनेक प्रश्नांची उत्तरे मिळालीच नाहीत, अशा अनेक न सुटलेल्या प्रश्नांची जंत्री मराठी माणसांच्या महागाई, बेरोजगारी या मुळच्या प्रश्नांत भर घालणारी ठरली आहे. मुंबईत येणाऱ्या बड्या उद्योगधंद्यांना गुजरातची वाट दाखवली गेली आहे, त्याबद्दल आपण काय करणार आहात, हे स्पष्टपणे दोन्ही मेळाव्यात कुणीही सांगितले नाही, हे ठळक वैशिष्ठ्ये म्हणावे लागेल.

कुणी काहीही म्हणो, मुंबईत शिवसेनेशिवाय गत्यंतर नाही, मुंबईचे लचके तोडण्यासाठी काही नतद्रष्ट मंडळी टपून बसलेले आहेत हे  खरेच आहे. त्यामुळे  मराठी माणसांच्या मनाचे खच्चीकरण न होऊ देता राजकारण काही काळासाठी बाजूला ठेवून महाराष्ट्राच्या विकासासाठी आवश्यक ती पावले उचलली पाहिजेत, ही मराठी माणसांची मानसिकता समजून घेऊन शिंदे फडणवीस सरकारने मार्गत्कमण केले पाहिजे, नाही तर महाराष्ट्राचा मराठी बाणा वाकेल आणि मोडून ही पडेल, अशी शंका येते. 

- सुनीलकुमार सरनाईक

भ्रमणध्वनी: 9420351352



गरिबीचा वाढता दर देशाच्या आर्थिक प्रगतीमध्ये अडथळा आणतो, जेव्हा देशाची मोठी लोकसंख्या मूलभूत सेवा खरेदी करण्यात किंवा फायद्यांपासून वंचित असते तेव्हा आर्थिक विकास साध्य करणे अधिक कठीण होते. गरिबीसारख्या समस्यांमुळे इतर अनेक सामाजिक समस्या  निर्माण होतात ज्याचा परिणाम लोकांच्या जीवनमानावर अतिशय वाईट होतो.

आज आपण आधुनिक तंत्रज्ञान युग आणि जागतिक महासत्तेबद्दल बोलतो, परंतु आजही रूग्णालयातून रुग्णवाहिकेसाठी पैसे नसल्यामुळे लोक आपल्या कुटुंबीयांचे मृतदेह खांद्यावर घेऊन जाताना दिसतात. दुर्गम आणि मागासलेल्या भागात आजही निरागस मुले नदी-नाले, वने, खडबडीत रस्ते ओलांडून शाळेत जात आहेत. अनेक ग्रामीण महिला पाण्यासाठी दररोज लांबचा प्रवास करतात. आजही आपल्या देशातील अनेक ग्रामीण भागात मूलभूत वैद्यकीय सेवांच्या अभावामुळे आपत्कालीन परिस्थितीत जीव धोक्यात येतो. आजही अनेक असहाय्य लोक रस्त्यालगतच्या कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यातून अन्न शोधताना दिसतात. बालकांना उपासमारीने प्राण गमवावे लागण्याच्या आणि गरिबीच्यामुळे अनेक पालकांना आपले अपत्य विकावे लागण्याच्या अशा अनेक हृदयद्रावक घटना बातम्यांमधून ऐकायला वाचायला पाहावयास मिळतात.  गरिबीत जीवनसंघर्ष माणसाला कोणत्या मार्गावर नेईल हे सांगता येत नाही. गरिबीत जीवनासाठी माणसाला अनेक वेळा अशा मजबुरीतून जावे लागते, ज्याचा तो विचारही करू शकत नाही. गरिबीत जन्मलेल्या मुलांचा जीवन संघर्ष जन्मापासूनच सुरू होतो. पोषक तत्वांनी समृद्ध अन्न मिळणे तर दूरच, पहिले दोन वेळच्या भाकरीसाठी संघर्ष सुरू होतो, मग आरोग्य-शिक्षण सुविधांसाठी संघर्ष होतो, शिक्षणानंतर नोकरीसाठी संघर्ष, जगण्यासाठी आवश्यक सुविधांसाठी संघर्ष असतो, शुद्ध हवा, पाणी आणि राहण्याचा सोयीसाठी आयुष्यभर संघर्ष सुरू असतो. भेदभाव, भ्रष्टाचार, उच्च-नीच अशा विचारधारा आल्या तर या गरिबीच्या जीवनाचा संघर्ष आणखीनच भयावह होतो. दरवर्षी १७ ऑक्टोबर रोजी "आंतरराष्ट्रीय गरीबी निर्मूलन दिन" जगभरात गरिबी कमी करणे आणि जीवनमान उंचावणे या उद्देशाने साजरा केला जातो. या वर्षी २०२२ च्या आंतरराष्ट्रीय गरिबी निर्मूलन दिवसाची मुख्य थीम "व्यवहारात सर्वांसाठी सन्मान" आहे.

गरिबीचा वाढता दर देशाच्या आर्थिक प्रगतीमध्ये अडथळा आणतो, जेव्हा देशाची मोठी लोकसंख्या मूलभूत सेवा खरेदी करण्यात किंवा फायद्यांपासून वंचित असते तेव्हा आर्थिक विकास साध्य करणे अधिक कठीण होते. गरिबीसारख्या समस्यांमुळे इतर अनेक सामाजिक समस्या निर्माण होतात ज्याचा परिणाम लोकांच्या जीवनमानावर अतिशय वाईट होतो. गरिबीमध्ये आरोग्य आणि शिक्षणाची निम्न पातळी, भूक आणि कुपोषण, अशुद्ध हवा-पाणी वातावरण, चांगल्या जीवनासाठी फार कमी संधी, सामाजिक भेदभाव आणि बहिष्कार तसेच निर्णय घेण्यात सहभागाचा अभाव, अपुरी सुरक्षा-क्षमता यांचा समावेश होतो. गुन्हेगारी, झोपडपट्टी, अंमली पदार्थांचे व्यसन, रोगराई वाढविण्यास दारिद्रता सहायक असू शकते. लिंग व जातीय भेदभाव, भ्रष्ट प्रशासन, संघर्ष, शोषण, अत्याचार आणि घरगुती हिंसाचार यांसह असमानता देखील गरिबी वाढविण्यात कारणीभूत ठरते. बेरोजगारी वाढतच आहे, डॉलरच्या तुलनेत रुपयाचे अवमूल्यन सुरूच आहे. अशिक्षित आणि गरीब लोक जे मिळेल ते काम करायला किंवा मजुरी सुद्धा करायला तयार असतात, मात्र आज महागाईची परिस्थिती सामान्य मध्यमवर्गीय सुशिक्षित लोकांचा जीवनसंघर्षही कठीण करत आहे, आर्थिक विवंचनेमुळे सर्वसामान्य मध्यमवर्गीय लोकांमध्ये आत्महत्येचे प्रमाण चिंताजनक वाढले आहे. शिक्षण आणि बेरोजगारीची ही परिस्थिती आहे की, शिक्षणानुसार नोकऱ्या मिळत नाहीत, त्यामुळे उच्चशिक्षित उमेदवारही मोठ्या संख्येने चतुर्थ श्रेणीच्या पदासाठी अर्ज करत आहेत. 

वाढती आर्थिक असमानता शिखरावर :- जागतिक असमानता अहवाल २०२२ नुसार जगातील सर्वात टोकाची असमानता भारत देशात दिसून आली आहे. देशातील शीर्ष १० टक्के लोकसंख्येकडे राष्ट्रीय उत्पन्नाचा ५७% हिस्सा आहे, ज्यापैकी शीर्ष १ टक्के लोकांकडे २२% आहे, जे १९९० मध्ये ११ टक्के होते. देशाच्या एकूण संपत्तीमध्ये तळाच्या ५०% लोकांचा वाटा केवळ १३% आहे, हे लोक वार्षिक ५३१६० रुपये कमवत आहेत आणि लोकसंख्येच्या शीर्ष 10% लोक ११६६५२० रुपये कमावत आहेत. गिनी (उत्पन्न वितरणातील असमानता) गुणांक देशातील वाढती असमानता दर्शवते. गुणांक २०१४ मध्ये ३४.४% वरून २०१८ मध्ये ४७.९% पर्यंत वाढला. अहवालात असेही दिसून आले आहे की गेल्या दशकात तणाव, दुःख, राग आणि चिंता वाढली आहे, ज्या आता विक्रमी पातळीवर पोहोचल्या आहेत. देशातील अव्वल १% ते शीर्ष १०% लोकांकडे संपूर्ण देशाच्या एकूण संपत्तीपैकी ६५% संपत्ती आहे. संपत्तीसोबतच देशाला स्त्री-पुरुष समानता आणि वांशिक समानतेचीही गरज भासताना दिसते. 

उपासमार आणि कुपोषणाची परिस्थिती गंभीर :- युनायटेड नेशन्सच्या म्हणण्यानुसार, दररोज, १०००० पेक्षा जास्त मुलांसह २५००० लोक उपासमार आणि संबंधित कारणांमुळे मरतात. जगभरात सुमारे ८५४ दशलक्ष लोक कुपोषित असल्याचा अंदाज आहे आणि अन्नधान्याच्या उच्च किंमतीमुळे आणखी १०० दशलक्ष गरिबी आणि उपासमारीचे शिकार होऊ शकतात. भारतात कुपोषणाचे प्रमाण १४.८% आहे, जे जागतिक आणि आशियाई सरासरीपेक्षा जास्त आहे. २०१७ मध्ये राष्ट्रीय आरोग्य सर्वेक्षणानुसार देशातील सुमारे १९ कोटी लोक दररोज रात्री उपाशीपोटी झोपण्यास लाचार होते. याशिवाय देशात दररोज सुमारे ४५०० बालकांचा उपासमार आणि कुपोषणामुळे मृत्यू होत असल्याची धक्कादायक आकडेवारी समोर आली आहे. ऑक्सफॅमच्या अहवालानुसार, दर मिनिटाला किमान ११ लोक उपासमार आणि कुपोषणामुळे मरत आहेत. जगात अन्न उपलब्ध नसलेल्या लोकांची संख्या ७०० दशलक्ष वरून ८२१ दशलक्ष झाली आहे. उपाययोजना असूनही, गेल्या पाच वर्षांत अन्न असुरक्षित असलेल्या लोकांच्या संख्येत हळूहळू वाढ होत आहे.

जागतिक स्तरावर भारताचे स्थान :- जागतिक बहुआयामी गरीबी निर्देशांक २०२१ मध्ये भारत १०९ देशांपैकी ६६ व्या क्रमांकावर आहे. ग्लोबल हंगर इंडेक्स २०२१ मध्ये, भारत ११६ देशांपैकी १०१ व्या क्रमांकावर आहे, २७.५ च्या स्कोअरसह भारतामध्ये तीव्र भूक पातळी आहे, या क्रमवारीत पाकिस्तान, बांग्लादेश आणि नेपाळने भारताला मागे टाकले आहे. ग्लोबल हेल्थ प्रोटेक्शन इंडेक्स २०२१ नुसार, भारत १९५ देशांमध्ये ६६ व्या क्रमांकावर आहे. ग्लोबल फूड सिक्युरिटी इंडेक्स २०२१ मध्ये भारत ११३ देशांपैकी ७१ व्या क्रमांकावर आहे. ग्लोबल युथ डेव्हलपमेंट इंडेक्स २०२० नुसार, भारत १८१ देशांपैकी १२२ व्या क्रमांकावर आहे. मानवी स्वातंत्र्य निर्देशांक २०२१ च्या जागतिक क्रमवारीत भारत ११९ व्या क्रमांकावर आहे. रिपोर्टर्स विदाऊट बॉर्डर्स ने प्रकाशित केलेल्या रँकिंगनुसार, वर्ल्ड प्रेस फ्रीडम इंडेक्सच्या २० व्या आवृत्तीनुसार, भारत १८० देशांमध्ये १५० व्या क्रमांकावर आहे. वर्ल्ड इकॉनॉमिक फोरमच्या ग्लोबल जेंडर गॅप इंडेक्स रिपोर्ट २०२२ मध्ये भारत १४६ देशांपैकी १३५ व्या क्रमांकावर आहे. जागतिक बँकेने २०२० साठी मानवी भांडवल निर्देशांक अहवाल जारी केला, ज्यामध्ये भारत १८० देशांपैकी ११६ व्या क्रमांकावर आहे. युनायटेड नेशन्स डेव्हलपमेंट प्रोग्रामच्या अहवालात असे दिसून आले आहे की मानव विकास निर्देशांक २०२१ मध्ये भारत एकूण १९१ देशांपैकी १३२ क्रमांकावर आहे. आर्थिक स्वातंत्र्य निर्देशांक २०२० मध्ये भारत १०५ व्या क्रमांकावर आहे. जागतिक विद्यापीठ क्रमवारीत २०२१-२२ मध्ये स्थान मिळविणारी देशातील पहिली संस्था म्हणजे इंडियन इन्स्टिट्यूट ऑफ मॅनेजमेंट, अहमदाबाद जागतिक स्तरावर ४१५ व्या क्रमांकावर आहे. नीती आयोगानुसार, भारतातील २५ टक्के लोकसंख्या गरीब आहे, अर्थात एकूण लोकसंख्येपैकी प्रत्येक चौथा माणूस गरिबीत आहे. जगातील ११७ देशांपैकी भारत पाचव्या क्रमांकाचा प्रदूषित देश आहे. २०२१ मध्ये, दक्षिण आणि मध्य आशियातील १५ सर्वाधिक प्रदूषित शहरांपैकी १२ शहरे भारतातील होती. जगात फक्त तेच देश विकसित झाले आहेत ज्यांनी शिक्षण, आरोग्य, रोजगार यांना प्रोत्साहन दिले आहे आणि या गोष्टी चांगल्या जीवनामानासाठी आणि गरिबी निर्मूलनासाठी सर्वात महत्वाच्या आहेत.

- डॉ. प्रितम भी. गेडाम

भ्रमणध्वनी क्र.- 82374 17041


‘अमन व इन्साफ मोर्चाचे चर्चासत्र : सर्वधर्मीय प्रतिनिधींची उपस्थिती


मुंबई (प्रतिनिधी) 

गेल्या काही वर्षांपासून द्वेष आणि धर्मांधतेच्या अतिरेकी भावनांद्वारे आपल्या देशाला अंतर्गतरित्या नष्ट करण्याचा पद्धतशीर प्रयत्न सुरू असल्याचे आपले निरीक्षण आहे. यामुळे नापाक हेतू आणि क्षुद्र महत्त्वाकांक्षा असलेल्या लोकांकडून धर्मांधतेच्या कार्यांना प्रोत्साहन दिले जात आहे. ते राजकारणासाठी देशातील सौहार्द संपवू पाहत आहेत. यापेक्षाही अधिक भयावह गोष्ट ही आहे की सगळी नकारात्मकता धर्माच्या नावाने पसरवली जात आहे. हे पूर्णपणे धर्माच्या विरूद्ध आहे. आज आम्हाला ज्या गोष्टीची आवश्यकता आहे ती म्हणजे, कट्टरता आणि घृणास्पद प्रचार आणि प्रसाराचा प्रतिकार करणे. जे लोकांना धर्म पालनाच्या नावाखाली धोका देत आहेत. त्यांना खोटा विश्वास देत आहेत आणि म्हणताहेत की आम्ही धर्माची सेवा करत आहोत. याला रोखायचे असेल तर धार्मिक बुद्धीजीवी आणि विद्वानांनी पुढाकार घेणे गरजेचे असल्याचा सूर 

’अमन व इन्साफ मोर्चा’ मुंबईच्या वतीने मुंबई प्रेस क्लब येथे आयोजित ’धर्माच्या नावावर अधर्म’ चर्चासत्रात निघाला. 

यावेळी देशातील सर्व प्रमुख धार्मिक संप्रदायांच्या प्रतिनिधींचा समावेश असलेली सर्वधर्मीय बैठक झाली. यावेळी आयोजित चर्चासत्रात जैन गुरूदेव वरागसार, जमाअते इस्लामी हिंदचे सचिव शाकीर शेख, तपस्विनी ब्रह्माकुमारी, डॉ. सलीम खान, शील बोधी, मुंबई इस्कॉनचे उपाध्यक्ष मुकूंद माधवदास, रविकुमार स्टिफन, मौलाना अनिस अशरफी, बाबा सत्यनाम दास यांची प्रमुख उपस्थिती होती. 

’’आपण कोणत्याही धर्माचे असोत, परंतु मानवतेच्या आधारावर आपण त्यांच्याशी आदराने वागणे अत्यंत आवश्यक आहे. या पृथ्वीतलावर शांततेत जगणे हाच खरा संदेश आहे. ज्यासाठी प्रत्येकाने प्रयत्न केले पाहिजे.सर्वप्रथम आपण एक चांगले माणूस बनूया आणि मानवतेची शिकवण पसरवूया. देशात प्रचलित असलेला ’अधर्म’ संपवून समाजात ’धर्म’ पुनरुज्जीवित करायचा असेल तर शांतता आणि बंधुता, न्याय आणि प्रेम, एकता आणि आत्मत्यागाची वृत्ती अंगीकारली पाहिजे, असे आवाहन क्रांतीकारी जैन गुरुदेव वरागसागर महाराज (श्री आडेश्वर जैन मंदिर पायधोनी) यांनी केले.

यावेळी शाकीर शेख (जमात-ए-इस्लामी हिंद मुंबई शहर सेक्रेटरी) यांनी चर्चासत्रा आयोजनाची भूमीका विशद केली. ते म्हणाले, जग एक परिवार आहे आणि परिवाराचा निर्माता एकच ईश्वर आहे. या परिवाराला आपण सर्वांनी मिळून चांगले बनविण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. तो मार्ग जो माणसाला असत्यातून बाहेर काढून सत्याकडे नेतो. तो अंगीकारला पाहिजे. यामध्ये जनकल्याणाचे हित आहे. 

तपस्विनी ब्रह्मा कुमारी (वले पार्ले) म्हणाल्या की, धर्म म्हणजे ’धारणा’ म्हणजेच अंमलबजावणी करणे आचरण करणे. आपण सर्वांनी स्वतःचा विचार करूया, आपण आपल्या वतीने लोकांशी (उर्वरित आतील पान 7 वर)

कसे वागतो, आपण कोणाला दुःख तर देत नाही ना, काय आपण कोणाला सुखाची परिकल्पना शिकवतो का? जर धर्माचे पालन करायचे असेल, तर मनाला योग्य मार्ग देण्यासाठी आतून चांगले असणे अत्यंत आवश्यक आहे.

डॉ. सलीम खान (उपाध्यक्ष, जमात-ए-इस्लामी हिंद महाराष्ट्र) यांच्या मते, धर्म एक अनुशासनता आहे. तो एक कायदा आहे. ज्याच्या अंमलबजावणीद्वारे श्रेष्ठ समाजाची उभारणी करता येते. यामुळे सत्य आणि असत्य, धर्म आणि अधर्म यातील फरक कळतो. अन्यायाचा तिरस्कार करून वंचितांना त्यांचा हक्क दिला पाहिजे. कोणालाही  धर्माची बदनामी करण्याचा अधिकार नाही. धर्मगुरूंची विशेष गोष्ट म्हणजे त्यांच्या बोलण्यात आणि वागण्यात कोणताही विरोधाभास नसतो. इतर धर्मगुरुंनीही नमूद केले की, आता उघड तिरस्काराच्या भूमीकेतून लोकांना एकत्र जमवले जात आहे आणि त्यातून अधर्माचे डोस पाजले जात आहेत.  त्याचे उदाहरण म्हणजे समाजात फूट पाडणारे धर्मगुरू नोएल किशोर आहेत. जे समाजाला विभाजित करण्याच्या गोष्टी बोलतात.

श्री शील बोधी (पवई आश्रम) यांनी सर्वांना सांगितले की, आज लोक खूप त्रासलेले आहेत, विविध समस्यांमध्ये अडकलेले आहेत. स्वार्थ आणि एकमेकांची उपेक्षा या सर्व गोष्टी आपण धर्माच्या विरोधात करत आहोत. यात आपण खूप दुःख भोगत आहोत. धर्म आपल्याला जगण्याचा योग्य मार्ग दाखवतो. मात्र अनुयायांच्या भ्रष्ट आणि चुकीच्या वागण्याने लोक धर्मालाच नावे ठेवतात. अब्बास रिझवी (शिया धर्मशास्त्रज्ञ) यांनी स्पष्ट रणनीती अंगीकारून वाईटाला चांगल्यातून दूर करण्याचे मार्गदर्शन केले.

डॉ. मुकंद माधव दास (उपाध्यक्ष इस्कॉन मुंबई) म्हणाले की, सर्वप्रथम धर्म आणि अधर्म या दोन्हींचा अर्थ जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे. धर्माला ’कर्तव्य’ म्हटले जाते आणि तो नेहमीच नैसर्गिक अवस्थेत असतो. निस्वार्थ राहणे, मोठ्या मनाचा भाव अंगीकारणे ही धर्माची शिकवण आहे.त्याचे पालन करण्यासाठी आत्मत्यागाची भूमिका पार पाडणे आवश्यक आहे. बाबा सत्यनाम दास (उदासीन आश्रम गोरे गाव) म्हणाले, आम्ही सर्व एका ईश्वराची मुले आहोत.  पण आम्ही परस्पर द्वेषाने दूर फेकले जात आहोत. आपला देश अहिंसेची सर्वात जास्त शिकवण देतो, त्यामुळे समाजात राहून एकता दाखवून फूट पाडा आणि राज्य करा हे धोरण संपवणे ही आपल्या सर्वांची जबाबदारी आहे. पुन्हा-पुन्हा भेटत राहा आणि द्वेष दूर करण्यासाठी प्रयत्न करा, असेही ते म्हणाले. 

रविकुमार स्टीफन यांच्या मते, धर्माचे पालन करण्यासाठी व्यक्तीने नेहमी सक्रिय असले पाहिजे. स्वतःला स्वतःच्या निर्मात्याच्या आज्ञेत ठेवणे ही सर्वात महत्त्वाची बाब आहे. जर मी महान गोष्टी करू शकतो पण जर मी प्रेम शेअर करू शकत नाही तर मी काहीही करू शकत नाही. 

मौलाना अनीस अशरफी म्हणाले की, आज माणुसकी आणि शालीनता मागे गेली आहे आणि त्याची जागा अधर्माने घेतली आहे. प्रेषित मुहम्मद पैगंबर यांचे उदाहरण देत त्यांनी प्रेम, करुणा आणि माणुसकीचा दृष्टीकोन अंगीकारून या बिघडत चाललेल्या समाजाला चांगल्या दिशेने नेण्यासाठी प्रगती करता येते हे स्पष्ट केले. समारोपाच्या मुख्य भाषणात मौलाना महमूद दरियाबादी (ऑल इंडिया उलेमा कौन्सिलचे सरचिटणीस) म्हणाले की, आम्ही गावा-गावात जाऊन लोकांच्या सुधारणेचे आणि त्यांना शिक्षित करण्याचे काम करू. आजचा कार्यक्रम येणाऱ्या काळात मोठ्या क्रांतीची चिन्हे पेरणारा आहे.  

चर्चासत्रात आलेल्या पाहुण्यांचे आभार फरीद शेख (शांतता समिती) यांनी मानले.शाकीर शेख (शांतता व न्याय आघाडी) यांच्यासह पदाधिकाऱ्यांनी कार्यक्रमाच्या यशस्वीतेसाठी परिश्रम घेतले. 



जागतिक स्तरावर भुकेल्यांच्या श्रेणीत भारताचा क्रमांक आणखीन खाली आला आहे म्हणजे गेल्या वर्षीच्या (२०२०) तुहनेत २०२१ पर्यंत ही क्रमवारी १०७ इतकी आहे. हा आकडा खोटा की खरा? भारताला कमी लेखण्यासाठी हेतुपुरस्सर केलेले सर्वेक्षण की काय, ह्या भानगडीत न पडता सर्वांनी जर आपल्या आजुबाजूच्या रहिवाशांवर नजर टाकली तर आम्हाला सत्य परिस्थिती काय आहे हे समजू शकेल. कुणाच्या आजुबाजूस श्रीमंतांचे बंगले, त्यांचे महाल तर मध्यमवर्गीय वस्त्यांमध्येही नसतात. मध्यमवर्गीयांचे आपले परिसर आहेत. ते आपल्यापेक्षा खालच्या स्तरावरील लोकांच्या सान्निध्यात अपार्टमेंटमध्ये फ्लॅटसुद्धा खरेदी करत नाहीत तर अशा लोकांच्या आजुबाजूस जे मध्यमवर्गापेक्षा देखील खालच्या स्तरावर राहतात. काही लोक अशा घरांना बन बीएचके म्हणतात तर काही लोक दोन खोल्यांचे घर. या दोन खोल्यांच्या घरांलगत एका पत्र्याच्या खोलीत राहणारी भारताची कमी-अधिक एकतृतीयांश लोकसंख्या आहे. हे मोलमजुरी करणारे, रोजंदारीवर जगणारे लोक आहेत, त्यांची दुसरी एक पदवी आहे ती म्हणजे दारिद्र्यरेषेखालील लोक. ह्या लोकांचे जगणे जर आपण डोळ्यांनी पाहिले तर आपल्याला कोणत्या सर्वेक्षणाची गरज भासणार नाही. या लोकांकडे स्थायी रोजगार नाहीत. आठवड्यातून ३-४ दिवस काम मिळाले तर नशीब. त्या ३-४ दिवसांचा रोजगार म्हणजे दोन ते अडीच हजार. याच दोन ते अडीच हजार रुपयांत त्यांना आपल्या जीवनाच्या साऱ्या गरजा पूर्ण करायच्या आहेत. आरोग्य, शिक्षण, कपडे आणि विवाह समारंभ, सण इ. जे काही एका मानवी जीवनाला जगण्यासाठी करावे लागते ते सगळे कारभार ह्याच आठवडी दोन ते अडीच हजारांत. फार तर चार हजार रुपयांमध्ये करावा लागतो. शारीरिक वाढीसाठी पौष्टिक आहाराची गरज असते. यात कार्बोहायड्रेट्ससह प्रथिनांचीही आवश्यकता असते. पोट भरण्याचा अर्थ सर्व शारीरिक गरजा पूर्ण होतात असे नाही. यासाठी जास्तीचे पैसे लागतात ते ह्या लोकांकडे नाहीत. आजारी पडल्यास कर्जबाजारी झाले की ती वेगळी समस्या. त्यातून मरेपर्यंत सुटका नाही. खरी समस्या अशी की फक्त तांदूळ आणि इतर अन्नधान्यांनी पोट तर भरते पण पौष्ष्टिक आहारासाठी लागणाऱ्या इतर वस्तू मिळत नाहीत म्हणून ते कुपोषणग्रस्त होतात. आणि इथूनच भुकेल्यांच्या संख्येत दिवसेंदिवस वाढ होत जाते. रेशनवरील स्वस्त दरात अन्नधान्याचा पुरवठा करण्यानेच गरिबांना पौष्टिक आहार मिळत आहे असे गृहीत धरणे चुकीचे आहे.

ह्या समस्येला जबाबदार कोण, हा सर्वांत महत्त्वाचा प्रश्न आहे. यात पहिल्या क्रमांकावर बेरोजगारीची समस्या. आठवड्याच्या सात दिवस जरी लोकांन  रोजगार मिळत असेल तर स्थितीत थोडीफार सुधारणा होणे शक्य आहे. पण रोजगार कुठून येणार? शासकीय नोकऱ्या साऱ्या नागरिकांना कोणतेही सरकार देऊ शकत नाही. कॉर्पोरेट जगताने उभारलेल्या मोठमोठ्या कारखान्यांत माणसांऐवजी मशीनला प्राधान्य दिले जाते. कमी खर्चात जास्त उत्पादन आणि जास्त कमाई! हे जास्त कमाई करणारेच खऱ्या अर्थाने देशाच्या भूकबळीला जबाबदार आहेत. त्यांच्या श्रीमंतीला कोणतीच सीमा नाही. संसाधनांचा सर्वांत जास्त उपभोग करणारा हाच वर्ग आहे. एका उद्योगपतीने ज्याची संपत्ती ५.५ अब्ज डॉलर होती, त्याने असे कोणते व्यापार केले असतील ज्यामुळे फक्त ८ वर्षांत १३७ अब्ज डॉलर्स इतकी संपत्ती झाली. दुसरीकडे मनरेगामध्ये लोकांना रोजगाराच्या संधी कमी करण्यात आल्या. म्हणजे जे लोक मनरेगात काम करतात त्यांना महिन्याकाठी ३००० रुपयांमध्ये जीवन कंठावे लागते. त्यांच्या नशिबी भूकबळीशिवाय दुसरे काय येणार! सांगायचे तात्पर्य असे की श्रीमंतांच्या २० टक्के लोकसंख्येकडे ८० टक्के लोकांच्या इतकी संपत्ती गोळा होत असेल तर कोणते सर्वेक्षण करण्यात अर्थच काय उरतो. ते खरे की खोटे याचा तर प्रश्नच उरत नाही. राज्यकर्ते आणि शासनकर्त्यांच्या संपत्तीचा इथे उल्लेख केला गेलेला नाही. त्यांची संपत्ती, विनाखर्चाची बेनामी, बिनहिशेबी. तसेच ज्यांनी गरिबांच्या करातला पैसा स्वीस बँकेत गोळा करून ठेवला आणि जे लोक तो घेऊन देश सोडून पळाले त्यांचाही उल्लेख नाही. सर्वांचा पिरणाम एकच भूकबळी!

- सय्यद इफ्तेखार अहमद

संपादक, 

मो.: ९८२०१२१२०७

एक मशाल, दूसरी ढाल-तलवार : काँग्रेस-राष्ट्रवादी शांत 


शिवसैनिकांना आपले घर फुटले याची चिंता वाटते. मूळ मराठी माणसांच्या कल्याणासाठी स्थापन झालेल्या शिवसेनेचे दोन तुकडे झाले. हिंदुत्वाचा विचार नेत्यांच्या स्वार्थापोटी विभागला गेला. सत्ता, स्वार्थ, मानापमान, शासकीय संस्थांची भीती आणि भाजपाच्या कुटनितीने शिवसेनेचे तुकडे झाले.

महाराष्ट्राच्या राजकारणात भाजपाच्या ऐतिहासिक एका घावाने शिवसेनेसारख्या प्रादेशिक पक्षाचे दोन तुकडे केले. फक्त तुकडेच केले नाहीत तर ते पुन्हा एकत्र येणार नाहीत यासाठी नियोजनबद्ध आखणीही करण्यात आल्याची राज्यात चर्चा आहे. त्याचाच परिपाक म्हणजे उच्च न्यायालयाने निवडणूक आयोगाकडे धनुष्यबाण सोपविला होता. निवडणूक आयोगाने अंधेरीमधील पोटनिवडणुकीच्या पार्श्वभूमीवर शिवसेना हे नाव आणि धनुष्यबाण हे पक्षचिन्ह गोठविले. त्यामुळे शिवसेनेची पंचायत झाली. दोघांना आयोगाने आपल्या कोर्टात म्हणणे मांडण्यास सांगितले. चिन्ह मागवून घेतले. उद्धव ठाकरे गटाला ’शिवसेना उद्धव बाळासाहेब ठाकरे’ चिन्ह मशाल तर शिंदे गटाला ’बाळासाहेबांची शिवसेना’ हे नाव देत ढाल-तलवारीचे चिन्ह दिले. आता खरी लढाई होईल आणि त्यातून शिंदे गटाला ’गुवाहाटी’ला पाठविल्याचा फायदा भाजपाला मुंबई पालिकेत होईल की नुकसान हा येणारा काळच ठरवेल. मात्र, सत्तेची खेळी भाजपाने जिंकली आहे, एवढे मात्र खरे. 

ऐतिहासिक घटनांची चाचपणी केली तर पहायला मिळते की, चिन्ह गोठविल्यानंतर पुन्हा ते चिन्ह मूळ पक्षाकडे गेले. जनतेने आपल्या मूळ पक्षाशी गद्दारी करणाऱ्या नेत्यांना निवडून दिले नाही अथवा सत्तेत बसविले नाही. शिवसेना मुळात कामगारांचा पक्ष. पुढे चालून हिंदुत्वाशी नाळ जोडली. यात दोनदा फूट पडली. आणि तिसऱ्या वेळेस मात्र फूट पाडली गेली. त्यामुळे उद्धव ठाकरेंना शिवसेनेची एकत्रित मूठ बांधायला अनेक वर्षे जातील, असे वाटते. कारण अगोदर बाळासाहेब ठाकरेंचा दरारा होता आणि काँग्रेस-राष्ट्रवादीसारखे पक्ष विरोधात होते. शिवसेनेच्या सोबत भाजपा होती. मात्र आता मित्र शत्रू झाला आणि तो ही कट्टर हाडवैरी झाला आहे. त्यामुळे उद्धव ठाकरे आणि शिंदे गटाला एकत्रित आणणे शक्य नाही, असा सूर जनतेतून उमटत आहे. मात्र समाज माध्यमे आणि लोकांशी संवाद साधल्यानंतर त्यांच्यात उद्धव ठाकरेंबद्दल आदर दिसून येत आहे.  अर्थात सहानुभूतीची लाट उद्धव ठाकरेंसोबत असल्याने येणाऱ्या काळात मशाल धगधगती राहील, असे वाटते. 

एकनाथ शिंदे गटाची बाजू (बाळासाहेबांची शिवसेना) : एकनाथ शिंदेंना दीर्घकाळ पक्ष संघटना आणि प्रशासकीय कामांचा अनुभव आहे. शिवसेनेच्या दोन्ही सत्ता काळात ते मंत्रीपदी विराजमान होते. तसेच त्यांच्याकडे 40 आमदार व खासदारांचा पाठिंबा आहे.  सध्या त्यांनी मी लोकसेवक म्हणून काम करेन  असे एका मुलाखतीदरम्यान सांगितली आहे. स्वच्छ आणि पारदर्शक कारभार करणार असे त्यांचे म्हणणे आहे. त्यांच्यात प्रचंड इच्छाशक्ती दिसून येते. त्यांची जडणघडण पूर्णतः शिवसेनेत झाल्याने त्यांना सेनेतील सर्व खाचखळगे माहित आहेत. देवेंद्र फडणवीस यांच्यासारखे अनुभवी, मातब्बर आणि कुटुनितीतज्ञ मित्राची साथ त्यांना आहे. शिवाय, भाजपा समर्थक त्यांना मदत करण्यासाठी सर्वोतोपरी प्रयत्न करतील. शिवाय, सध्या ते महाराष्ट्राचे मुख्यमंत्री आहेत. त्यामुळे निवडणुकीपर्यंतचे सर्व गणिते जुळविण्यात त्यांना प्रशासनाचीही मदत होणार आहे. सर्वात मोठी जमेची बाजू म्हणजे भाजपाच्या आलाकमनाशी त्यांचे चांगले संबंध आहेत.   

उद्धव ठाकरे (शिवसेना उद्धव बाळासाहेब ठाकरे ) गटाची बाजू : उद्धव ठाकरेंना संघटनेसोबत बाळासाहेब ठाकरे यांचा पुत्र होण्याचा फार मोठा फायदा राहील. त्यांच्याकडे आमदारांची संख्या कमी असली तरी शिवसेनेला मानणाऱ्या तळागाळातील कार्यकर्त्यांची मोठी फळी आहे. याला जर त्यांनी पुन्हा लयबद्धतेत बांधले तर उद्धव ठाकरे गट महाराष्ट्राच्या राजकारणात चमत्कार घडवू शकतो. तसेच उद्धव ठाकरे यांची खऱ्या हिंदुत्वाकडे वाटचाल सुरू असल्याने पुरोगामी विचारसरणीचे लोकही त्यांच्यासोबत जोडले जात आहेत. आज समाजमाध्यमे आणि शिवसेनेचे कट्टर विरोधकही उद्धव ठाकरेंच्या भूमीकेबद्दल त्यांच्या बाजूने आहेत. शिवाय, कोरोना काळात उद्धव ठाकरेंचे नियोजन, त्यांची घराघरात पोहोचलेली आपुलकीची साद आणि साथ यामुळे एक टर्म तरी उद्धव ठाकरेंना पूरक वातावरण सध्या महाराष्ट्रात आहे. शिवाय, ते निवडणुकीत कसे उमेदवार निवडतात यावरही बरेच अवलंबून असेल. 

शिवसैनिकांच्या मनातील खद्खद्

शिवसैनिकांना आपले घर फुटले याची चिंता वाटते. मूळ मराठी माणसांच्या कल्याणासाठी स्थापन झालेली शिवसेना दोन भागात विभागली गेली. हिंदुत्वाचा विचार नेत्यांच्या स्वार्थापोटी विभागला गेला. सत्ता, स्वार्थ, मानापमान आणि शासकीय संस्थांची भीती आणि भाजपाच्या कुटनितीने शिवसेना फुटली.  कोणी ठाकरेंकडे तर कोणी शिंदे गटाकडे गेले. यात शिवसैनिक मनाने भरडला गेला आहे. मात्र त्याचा राग भाजपावर अधिक दिसून येतो. सगळ्यांना वाटतंय की भाजपाने हे घडवून आणले आहे. शिवाय, सेनेसोबत ठरलेली बोलणी तोडली. उद्धव ठाकरेंनी बाळासाहेब आणि छत्रपती शिवाजी महाराजांची शपथ घेऊन भाजपाच्या भूमीकेबद्दल ठणकाऊन सांगितले. उद्धव ठाकरेंची चूकही ते शिवसैनिक बोलून दाखवितात. मात्र त्यांचे म्हणणे आहे की, उद्धव ठाकरेंंच्या आजारीपणाचा फायदा घ्यायला नाही पाहिजे होता. एकनाथ शिंदे सारख्या निष्ठावंतांने दिलेला दगा हा शिवसैनिकांच्या जिव्हारी लागल्याचे दिसून येत आहे. मात्र एकनाथ शिंदेंची मुख्यमंत्री बनण्याची अभिलाषा आणि त्यांना डावलले जात असल्याची जी खद्खद् होती, त्याबद्दलही शिवसैनिकांना वाटते की त्याच्यांसोबत काही प्रमाणात अन्याय झाला. मात्र ते पुन्हा म्हणतात, की घर फोडण्याऐवढी अभिलाष कोणाच्या मनात येवू नये. शिवसेना एक परिवार आहे आणि भविष्यात फुटीमुळे या परिवारातील किती जणांची डोकी फुटतील काही सांगता येत नाही. इतके दिवस शिवसेना आणि मनसे एकत्र यावेत असे वाटणारे लोक आता मनसे-शिवसेना-शिंदे एकत्र यावेत, असे बोलताना दिसतील. मात्र तो आवाज फार दबलेला असेल, कदाचित ते बोलणारही नाहीत. 

विकासाचं काय?

महाराष्ट्रात परतीच्या पावसाने थैमान घातल्याने शेतीचे अतोनात नुकसान झाले आहे. मुलभूत सुविधांचा बोजवारा उडाला आहे. पशुधन लम्पी आजाराने ग्रासले आहे. त्यामुळे शेतकरी आर्थिक आणि मानसिक संकटात अडकला आहे. विविध करांमुळे व्यापारी वर्ग त्रस्त आहे. तर महागाईमुळे जनतेचे कंबरडे मोडले आहे. गेल्या दहावर्षाखाली जो व्यक्ती दहा हजारात आपल्या कुटुंबाचा गाडा चालवित होता त्याला आता 20 ते 25 हजार कमवावे लागतात. महागाई, बेरोजगारी, शिक्षण आणि आजारपण यात हे पैसे पुरेनासे झाले आहेत. त्यामुळे राज्यकर्ते म्हणून भाजप आणि शिवसेना शिंदे गट महाराष्ट्रातील जनतेला दिलासा देण्यात अजून तरी यशस्वी झाल्याचे दिसत नाहीत. मुंबईवर सर्वांची नजर आहे मात्र उर्वरित महाराष्ट्र समस्यांनी ग्रासला आहे. यावर भाजप-शिवसेना शिंदे गटाने प्लान आखणे गरजेचे आहे. 

केंद्रीय संस्था-राजकारणी-भ्रष्टाचार-जनता

केंद्रीय संस्थांचा गैरवापर होत आहे, हे सध्या सर्रासपणे बोलले जात आहे. मात्र हे काही प्रमाणात दिसूनही येत आहे. सत्ताधाऱ्यांना अभय आणि विरोधक जेलमध्ये, अशी स्थिती आहे. नगरसेवका पासून ते मंत्र्यांपर्यंत सर्वच जणांची कसून चौकशी केली तर अवैध पैशांचे मोजमाप करता येणार नाही एवढे पैसे सापडतील, असे जनतेला वाटते. मात्र सत्ताधारी भाजप विरोधकांचे कंबरडे मोडण्यासाठी विरोधीपक्षातील नेत्यांच्या चौकशी करून त्यांना जेलमध्ये पाठवित आहे, असा सूर आहे विरोधकांचा आणि जनतेचाही. त्यामुळे केंद्रीय संस्था येणाऱ्या काळात सरकारचे बाहुले बणूनच राहणार की आपल्या अधिकाराचा सत्याच्या मार्गाने वापर करणार हा येणारा काळच दाखवेल. 

विरोधी पक्ष

महाराष्ट्रात विरोधी पक्ष पुरता खिळखिळा झाला आहे. विरोधी पक्षातील अनेक मातब्बर नेते भाजपात प्रवेश करून शुद्ध आणि सेफ झाले आहेत. जे उरलेले विरोधक आहेत त्यांच्यावरही ईडी आणि सीबीआय सोडल्याने त्यांच्या बोलण्यात धार नाही. त्यातच शिवसेना अंतर्गत कलहात फुटल्याने विरोधाची धार शमली आहे. काँग्रेस आणि राष्ट्रवादी काँग्रेसमधील नेते रस्त्यावर उतरून विरोध करण्याच्या मनस्थितीत दिसत नाहीत. ते ही भाजप-शिवसेनेच्या चर्चेत सामील आहेत. शेती, व्यापार, उद्योगाची अधोगती होत असताना विरोधक शांत हे लोकशाहीला तारक नाही आणि राज्याच्या हिताचेही नाही. त्यामुळे राज्यातील जनतेच्या हितासाठी महाविकासआघाडीने राण उठवीत सत्ताधाऱ्यांना जनकल्याणाची कामे करण्यासाठी मजबूर करायला लावणे गरजेचे आहे. 



अहमदनगर (प्रतिनिधी) : 

माझ्या बायपासच्या सर्जरीप्रसंगी एका मुस्लिम बांधवांने रक्तदान केले, त्यामुळे मला जीवनदान मिळाल्याचे भावनिक उद्गार काढत राष्ट्रसंत हभप बद्रीनाथ महाराज तनपुरे म्हणाले, श्रीगोंद्यांचे संत शेख महंमद महाराज व तुकोबांची घनिष्ठ मैत्री होती. तसेच संत शेख अंनुगढशाह फकिर व तुकोबांचे देखिल घनिष्ठ संबंध होते. तर सावित्रीमाई फुले व फातेमा शेख यांनी एकत्रित मुलींची शाळा सुरु केली. सद्भावनेचा एवढा प्रचंड वारसा असूनही काही मुठभर असंतोषी लोकांमुळे देशाचे वातावरण प्रदुषित होत आहे. मात्र तरीही बहुजनांमधील सद्भावना अबाधित असल्याचा दाखला आजचा कार्यक्रम देत असल्याचे महाराज म्हणाले.

सैनिक लॉन, अहमदनगर येथे जमियते उलमा-ए- हिंद, जमाते इस्लामी हिंद व सद्भावना मंच अहमदनगर यांच्या संयुक्त विद्यमाने सर्वधर्म सदभावना संमेलन नुकतेच पार पडले. यावेळी ते बोलत होते. 

मंचावर हभप अजय महाराज बारस्कर, फादर ख्रिस्टन ब्रिटो, डॉ. रफिक सय्यद पारनेरकर, भाऊ ग्यानी पद्मसिंहजी खालसा, संत निरंकारी मंडळाचे शिवाजी भोसले, भिक्कू पद्मशिल, पोलिस उपाधिक्षक अनिल कातकडे, प्राचार्य रुपनर, डॉ. इक्राम काटेवाला आदींची उपस्थिती होती. 

यावेळी हभप अजय महाराज बारस्कर यांनी तुकोबांनी वडिलोपार्जित सावकारीची कागदपत्रे इंद्रायणीत बुडविल्याचा दाखला देत, पैगंबारांनीसुद्धा व्याज घेणे - देणे व त्यासाठी साक्षीदार होणे सुध्दा हराम असल्याचा त्यांनी आवर्जुन उल्लेख केला.

फादर ख्रिस्टन ब्रिटो यांनी माणसांनी स्वत: सारखेच इतरांवरही प्रेम केल्यास सद्भावना वृद्धींगत होईल, असे नमुद केले. डॉ.अलोकऋषीजी म.सा. यांनी प्रत्येकाने आपल्या जिभेवर नियंत्रण ठेवून इतरांची मने दुखवणार नाहीत, असे बोलण्याचे आवाहन केले. 

डॉ.सय्यद रफिक यांनी समस्त मानवजात एकाच माता-पित्यांची संतान आहे, अशी कुरआनची स्पष्ट भुमिका असल्यामुळे इतर धर्मियही आपले बांधव आहेत ही साक्षात अल्लाहची आज्ञा असल्याचे नमुद केले. अध्यक्षीय भाषणात जमियते उलमाये हिंद, अहमदनगरचे जिल्हाध्यक्ष मौलाना ईर्शादुल्लाह मखदुमी कासमी यांनी ‘मजहब नही सिखाता आपसमेें बैर रखना.. हिंदी है हम वतन है.. हिंदुस्ता हमारा...’ हा महान संदेश सर्वधर्मगुरुंनी आपआपल्या धर्मियांना दिल्यास. समता, सद्भावना व एकता निश्चितपणे नांदेल, अशी आशा व्यक्त केली. 

डॉ.इकराम खान व हभप प्रा.अशोक महाराज शिंदे यांनी सूत्रसंचालन केले. याप्रसंगी सद्भावनेसाठी विशेष कार्य केल्याबद्दल इतिहास प्रेमी मंडळाचे अध्यक्ष आसिफ दुलेखान, पत्रकार सुधीर लंके यांना सद्भावना सन्मान देऊन गौरविण्यात आले. यावेळी उपस्थित अन्य मान्यवरांनी आपल्या मनोगतात सद्भावनेची नितांत गरज असल्याचे विषद केले. कार्यक्रमास हभप सोपानकाका औटी महाराज (पारनेर),  शिर्डी संस्थानचे सचिन गुजर, करण ससाणे, प्रहार अ‍ॅकॅडमीचे संतोष पवार, निवृत्त कॅप्टन विनोदसिंह परदेशी, सत्यसोधक समाजाचे अ‍ॅड.संभाजी बोरुडे, पवन नाईक, कॉ.प्रा.डॉ. महेबुब सय्यद, राष्ट्रवादी काँग्रेसचे प्रा.माणिक विधाते, अनंतराव गारदे, धन्वंतरी फौंडेशनचे रेहान काझी, जमाते इस्लामीचे मुश्ताक सर, अख्तर शेख, अमिर सय्यद, मुबीन खान, मुस्ताफा लांडगे, जमियते उलमाचे शहर अध्यक्ष मौलाना शफिक कासमी, निसार बागबान, अल्ताफ भाई, जमियतचे जिल्हा उपाध्यक्ष सय्यद खलिल, मौलाना अब्दुल रऊफ आलमगिरी, आय.बी.शाह, जमियत राहुरीचे अध्यक्ष सय्यद इम्रान, हाफिज अन्वर, अ‍ॅड.हाफिज भाई, राहता तालुक्याचे राजू भाई, श्रीरामपुर जमियतचे तकी बिलाल, हाफिज अन्वर व इतर तालुक्यातील पदाधिकारी मोठ्या संख्येने उपस्थित होते.

महिलांची लक्षणीय उपस्थिती

यावेळी कार्यक्रमास सर्वधर्म समाजातील महिलांचीही मोठी उपस्थिती होती. अशा कार्यक्रमांचे आयोजन सातत्याने झाले पाहिजे असा सूर महिलांमधून उमटला. त्या म्हणाल्या, अशा कार्यक्रमांनी एकमेकांबद्दल आदर व सन्मान वाढतो. एकात्मता वृद्धींगत लागते, विचारात प्रगल्भता येते, असे त्या म्हणाल्या. यावेळी समाजबांधव उपस्थित होते. 


युथ विंग जमाअते इस्लामी हिंदचा ईद-ए-मिलादुन्नबीनिमित्त उपक्रम


मुंबई (मजहर फारूख) :
युथ विंग जमाअते इस्लामी हिंद महाराष्ट्रातर्फे ईद ए मिलादुन्नबी (सल्ल.) निमित्त महाराष्ट्र राजत्यातील 40 ठिकाणी रक्तदान शिबिराचे आयोजन करण्यात आले होते. या महारक्तदान शिबिरात 6 हजार 609 जणांनी रक्तदान करून आपले प्रेषित सल्ल. यांच्या प्रती प्रेम व्यक्त केले.   

कुरआनमध्ये म्हटले आहे की, ’’जर कोणी एका व्यक्तीचा जीव वाचविला तर ते असे आहे जसे की त्याने पूर्ण मानवजातीचा जीव वाचविला.’’ प्रेषित मुहम्मद सल्ल. हे समस्त मानवकल्याणासाठी रहेमत बनवून पाठविले. हेच मानवकल्याणाचे हित समोर ठेवून युथ विंग जमाअते इस्लामी हिंद महाराष्ट्राने ईद ए मिलादुन्नबीनिमित्त महारक्तदानाचे आयोजन केले होते. या माध्यमातून हजारो लोकांचे जीव वाचतील. रक्तसंकलनासाठी राज्य रक्तसंकलन परिषद महाराष्ट्र राज्याचे संपूर्ण सहकार्य लाभले. युथविंगसोबत काही ठिकाणी जमियते उलेमानेही आपला सहभाग या रक्तदानात नोंदविला. नागरिकांनी रक्तदान शिबिरात भरभरून सहभाग नोंदवित रक्तदान केल्यामुळे 6 हजार 609 रक्तबॅगांचे संकलन करता आले. राज्याच्या शासकीय दवाखाने व शासकीस वैद्यकीय महाविद्यालयांत रक्ताचा तुटवडा जानवत आहे. या रक्तदान शिबिरामुळे हजारो गोरगरीब रूग्णांना याचा फायदा होईल. आणि ज्या- ज्या नागरिकांनी या रक्तदान शिबिरात रक्तदान केले त्यांना त्याचे पुण्य ऐहिक आणि पारलौकिक जीवनातही मिळेल हे निश्चित. कारण जे कार्य स्वार्थापलिकडचे असते त्या कार्याची दखल घेतली जाते. ईश्वर अशा सत्कर्माचा फायदा आम्हाला निश्चित देत असतो. राज्यातील खालील ठिकाणी केलेले रक्तदान शिबिर - औरंगाबाद - 1105 रक्तबॅग, नागपूर शहर 1064, चिखली जि. बुलढाणा 522, मुंबई जि. ठाणे 502, अकोला 242, जाफ्राबाद जि. जालना 200, अंजनगाव जि. अमरावती 155, यवतमाळ 153, नांदुरा जि. बुलढाणा 151, वाणी जि. यवतमाळ 150, रिसोड जि. वाशमी 148, महेकर जि बुलढाणा 139, अमरावती 133, उमरखेड जि. यवतमाळ 131, परभणी 130, बार्शी टाकळी जि. अकोला 125, सेलू जि. परभणी 107, उदगीर जि. लातूर 104, लातूर 103, पाथरी जि. परभणी 100, पुणे 99, जालना 90, कुर्ला (मुंबई) 89, पाचोरा जि. जळगांव 89, मालवणी, मुंबई 88, रावेर जि. जळगांव 88, आकोट जि. अकोला 86, आचलपूर जि. अमरावती 61, चंदपूर 60, हिंगोली 54, नांदेड 53, राजुरा जि. चंद्रपूर 50, कापूसतडीन जि. अमरावती 50, बीड 48, देवलघाट जि. बुलढाणा 45, अंबाजोगाई जि. बीड 25, सोलापूर 22, सांगली 18, मिरज जि. सांगली 15, कोल्हापूर 15 असे एकूण 40 ठिकाणी 6 हजार 609 रक्तबॅगांचे संकलन करण्यात आले. या महारक्तदान शिबिराचे सर्वत्र कौतुक होत आहे. 



हजरत सुफियान बिन सौरी (र.) म्हणतात की पूर्वी प्रेषित मुहम्मद (स.) यांच्या काळात मालमत्तांकडे पसंतीच्या नजरेने पाहिले जात नव्हते. पण आमच्या आताच्या काळात मालमत्ता श्रद्धावंतांची ढाल आहे. जर आज हा रुपया-पैसा आमच्याकडे नसता तर राजे आणि धनवान आमचा रुमालासारखा उपयोग करतील. आज ज्या व्यक्तीकडे रुपया-पैसा असेल त्याची त्याने एखाद्या व्यवसायात गुंतवणूक करावी (जेणेकरून मालमत्ता वाढीस लागेल), कारण सध्याचा काळ असा आहे की जर माणूस वंचितावस्थेत गेला तर सर्वांत आधी तो आपला धर्म विकून टाकील. वैध मार्गानं संपत्ती कमवणे त्याला नकोसे वाटत आहे. (मिश्कात)

प्रेषित मुहम्मद (स.) यांनी म्हटले आहे, "कर्ज देणे दानधर्म करण्यासारखे आहे." (ह. अब्दुल्लाह इब्ने मसऊद, तरगीब व तरहीब)

प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणतात, "जर एखाद्या मुस्लिमाने दुसऱ्या मुस्लिमाला कर्ज दिले असेल तर त्याचा त्याला असा मोलबदला मिळेल जसे त्याने अल्लाहच्या मार्गात खर्च केला असेल." (ह. अब्दुल्लाह इब्ने मसऊद, इब्ने माजा)

ह. बरीदाह (र.) म्हणतात की प्रेषित मुहम्मद (स.) यांना असे म्हणताना ऐकले आहे की "जर कुण्या माणसाने एखाद्या गरजुला एका ठराविक मुदतीसाठी कर्ज दिले असेल तर ती मुदत संपेपर्यंत कर्ज देणाऱ्या व्यक्तीला दररोज दानधर्माचा मोबदला दिला जात राहतो. आणि ठराविक मुदत संपली आणि कर्ज देणाऱ्याने कर्जदाराला पुन्हा सवलत दिली तर त्याला दोन दोन दानधर्म केल्याचा मोबदला दिला जातो. " (मुसनद अहमद)

प्रेषित मुहम्मद (स.) यांनी म्हटले आहे की "जी व्यक्ती व्याज घेऊन कमवलेली संपत्ती गोळा करते ती व्यक्ती शेवटी कंगाल होते. व्याजाद्वारे किती जरी संपत्ती कमवली असली तरी शेवटी ती व्यक्ती दिवाळखोरीला जाते." (तरगीब व तरहीब, इब्ने माजा, हाकिम)

माता ह. आयेशा (र.) यांचे विधान आहे की प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणाले, "माणसांच्या कर्मांमध्ये तीन प्रकारचे गुन्हे आहेत. एक असा गुन्हा जो अल्लाह कधीच माफ करणार नाही. तो गुन्हा अल्लाहचे भागीदार बनवून त्यांची उपासना करणे होय. दुसरा गुन्हा माणसांच्या हक्काधिकारांविषयी आहे. त्याला अल्लाह इथपर्यंत सवलत देईल की अत्याचारपीडित जोपर्यंत अत्याचारीपासून आपले हक्काधिकार परत मिळवून घेत नाही आणि तिसऱ्या गुन्ह्याचा संबंध अल्लाहशी आहे. हे अल्लाहच्या अधिकारात आहे. त्याला वाटेल तर ज्यांनी अल्लाहचे हक्काधिकार दिले नसतील त्यांना अल्लाह सोडून देईल, माफ करून टाकील किंवा त्यांना शिक्षा करील." (मिश्कात)

प्रेषित मुहम्मद (स.) म्हणाले, "जर एखादी व्यक्ती तुमच्याशी बोलताना इकडे तिकडे पाहत असेल तर हे जाणून घ्या की ती व्यक्ती तुमच्याशी जे काही बोलत होती ती गोष्ट तुमच्याकडे अमानत आहे (अर्थात ती गोष्ट दुसऱ्यांना सांगू नका)." (अबु दाऊद)

संकलन :

सय्यद इफ्तिखार अहमद



(७६) तेव्हा यूसुफ (अ.) ने आपल्या भावाच्या अगोदर त्यांच्या थैल्यांची झडती घ्यावयास सुरूवात केली, मग आपल्या भावाच्या थैलीतून हरवलेली वस्तू बाहेर काढली - अशाप्रकारे आम्ही यूसुफ (अ.) चे समर्थन आमच्या युक्तीने केले.५९ त्याचे हे काम नव्हते की बादशाहच्या धर्मात (मिस्रच्या शाही कायद्यात) आपल्या भावाला पकडावे, याशिवाय की अल्लाहनेच अशी इच्छा करावी.६० आम्ही ज्याचे इच्छितो त्याचे दर्जे उंचावतो, आणि एक ज्ञानी असा आहे जो प्रत्येक ज्ञानीपेक्षा उच्चतर आहे.’’



५९) येथे पैगंबर यूसुफ (अ.) यांच्या सहाय्यतेला प्रत्यक्ष अल्लाहचा उपाय म्हटले आहे. सरकारी कर्मचाऱ्यांनी पद्धतीविरुद्ध स्वत: संदिग्ध आरोपींना चोरीची शिक्षा काय आहे विचारले. त्यांनी इब्राहीमी शरियतची शिक्षा चोराला द्यावी असे सांगितले. नंतरची आयत स्पष्ट सांगत आहे की अल्लाहच्या उपायाने तात्पर्य हेच आहे.

६०) म्हणजे हे पैगंबर यूसुफ (अ.) यांच्या पैगंबरत्वाला साजेशे नव्हते की त्यांनी आपल्या वैयक्तिक मामल्यामध्ये इजिप्त्च्या बादशाहच्या कायद्याप्रमाणे निर्णय घ्यावा. आपल्या भावाला रोखून ठेवण्यासाठी स्वत: त्यांनी जो उपाय केला होता त्यात ही एक कमतरता होती. ती म्हणजे इजिप्त्च्या बादशाहच्या दंडविधानाने काम करावे लागले असते. हे पैगंबराच्या प्रतिष्ठेविरुद्ध होते ज्याने शासनाधिकार आपल्या हातात घेतला होता. त्याने मुळात इस्लामेतर कायद्याऐवजी इस्लामी कायदे (शरियत)  त्या  जागी  लागू  करण्यासाठीच   शासनाधिकार   आपल्या   हातात   घेतला   होता.   अल्लाहने  इच्छिले  असते  तर  आपल्या पैगंबराच्या हातून ती चूक होऊ दिली असती. परंतु हा दाग पैगंबरावर लागावा, हे अल्लाहला मंजूर नव्हते, म्हणून अल्लाहने स्वत:चा उपाय योजून सरळमार्ग काढला. संयोगाने यूसुफ (अ.) यांच्या भावांना चोरीची शिक्षा काय असते हे विचारले गेले आणि त्यांनी त्यासाठी इब्राहीमी शरियतचा कायदा सांगितला. यालाच अल्लाहने नंतरच्या आयतीमध्ये आपला उपकार आणि ज्ञानपरक श्रेष्ठता दाखविली आहे. येथे आणखीन स्पष्टीकरण देण्याची आवश्यकता आहे, हे खालीलप्रमाणे आहे,

१) सामान्यत: या आयतचा अनुवाद असा केला जातो की यूसुफ बादशाहच्या कायद्यानुसार आपल्या भावांना पकडू शकत नव्हता. भाष्यकारांनी त्याचे हे काम नव्हते की पकडावे. याला `असमर्थ'च्या अर्थाने घेतला आहे. हे योग्य आणि उचित नाही'' अशा अर्थाने घेणे योग्य नाही. परंतु हा अनुवाद आणि भाष्य अरबी मुहावरे आणि कुरआनी प्रयोग या दोन्ही दृष्टीने योग्य नाही, कारण अरबीमध्ये सामान्यत: ``माका-नलहू'' चा अर्थ त्याला नकोय िंकवा त्याच्यासाठी योग्य नाही' या अर्थाने येतो. कुरआनमध्येसुद्धा याच अर्थाने आला आहे. दुसरे म्हणजे या अनुवादाने संवाद निरर्थक बनतो. बादशाहच्या कायद्यात चोराला न पकडण्याचे कारण काय असू शकते? काय जगात असा कोणता देश आहे ज्याचा कायदा चोराला पकडू नये असे सांगतो?

२) अल्लाहने `शाही कायदा'ऐवजी बादशाहचा कायदा असा शब्दप्रयोग करुन त्या अर्थाकडे संकेत केला आहे. म्हणजे `त्याचे हे काम नव्हते'पासून घेतले गेले पाहिजे. स्पष्ट आहे की अल्लाहचा पैगंबर पृथ्वीवर अल्लाहचा कायदा लागू करण्यासाठी पाठविला गेला होता, बादशाहचा कायदा लागू करण्यासाठी नव्हे. परिस्थितीमुळे त्याच्या राज्यात पूर्णत: अल्लाहचा कायदा बादशाहच्या कायद्याऐवजी लागू नव्हता तरीही पैगंबरांचे हे काम नव्हते की आपल्या वैयक्तिक मामल्यात बादशाहच्या कायद्यावर चालावे. म्हणून पैगंबर यूसुफ (अ.) यांना बादशाहच्या कायद्यानुसार आपल्या भावांना न पकडणे यामुळे नव्हते की बादशाहच्या कायद्याच्या कक्षेत येत नव्हते. परंतु त्याचे कारण केवळ हेच होते की पैगंबर म्हणून आपल्या वैयक्तिक जीवनात अल्लाहच्या विधीविधानानुसार जीवनाचरण करावे, हे त्यांचे कर्तव्य होते. बादशाहचा कायदा लागू करणे त्यांच्यासाठी अनुचित होते.  ३) देशाच्या विधीविधानाला `दीन' (जीवनधर्म) संबोधून अल्लाहने `दीन' (जीवनधर्म) ची व्यापकता पूर्णपणे स्पष्ट केली आहे. त्या लोकांच्या `दीन'विषयीच्या धारणेची संकल्पना समूळ नष्ट होते. ज्यानुसार काही लोक पैगंबर आवाहनाला केवळ सामान्य धार्मिक अर्थाने तसेच अल्लाहची पूजाअर्चा करणे आणि काही धार्मिक कर्मकांड आणि विश्वासाचे पालन करण्यापुरते सीमित ठेवतात. मानव संस्कृती, राजकारण, समाजकारण, अर्थकारण, न्यायालय इ. जीवनव्यवहारांचा संबंध `दीन' शी नाही; जरी असला तरी ऐच्छीक स्वरुपाचा आहे. आचरणात आले तरी ठीक अन्यथा मानवनिर्मित कायदेकानू अंमलात आणले गेले पाहिजे, अशी त्यांची धारणा आहे. परंतु येथे अल्लाह स्पष्ट सांगत आहे की ज्याप्रकारे नमाज, रोजा, हज हे सर्व `दीन' (धर्म) आहे त्याचप्रमाणे तो कायदासुद्धा `दीन' (धर्म) आहे ज्याच्यानुसार देश व प्रशासन व्यवस्था चालविली जाते.  ४) (हे सत्य आहे की) त्यावेळी इजिप्त्च्या प्रशासनात `बादशाहचा कायदा' लागू होता आणि पैगंबर  यूसुफ (अ.) स्वत: आपल्या हाताने त्यास लागू करीत होते. (परंतु याचा अर्थ असा होत नाही की यूसुफ (अ.) त्यास कायम ठेवू इच्छित होते) खरेतर पैगंबर  यूसुफ (अ.) अल्लाहचा कायदा कायम करण्यासाठीच नियुक्त  केले गेले होते. हेच ध्येय त्यांच्या शासनाचे होते आणि पैगंबर उद्देशसुद्धा हाच होता. परंतु एका देशाची व्यवस्था व्यावहारिक रुपाने एका दिवसात बदलली जाऊ शकत नाही. स्वत: पैगंबर मुहम्मद (स.) यांनासुद्धा अरब जीवनव्यवस्थेत पूर्ण क्रांती आणण्यासाठी नऊ-दहा वर्ष लागले होते. या दरम्यान पैगंबर मुहम्मद (स.) यांच्या शासनकाळात काही वर्ष दारूबंदी नव्हती, तसेच व्याज दिले आणि घेतले जात होते, अज्ञानताकाळातील वारसाहक्क कायदा चालूच होता, विवाह व तलाकचे जुने कायदे चालू होते आणि फौजदारी आणि दिवानी कायदे प्रथम दिनापासून पूर्णपणे लागू झालेले नव्हते. पैगंबर  यूसुफ (अ.) शानसकाळात सुरुवातीचे आठ-नऊ वर्ष इजिप्त्च्या बादशाहचे कायदे अंमलात होते तर त्यात आश्चर्य करण्यासारखे काही नाही. जेव्हा देशात बादशाहचा कायदा लागू होता तेव्हा  यूसुफ (अ.)  यांना आपल्या खाजगी जीवनातसुद्धा त्याचप्रमाणे लागू करणे उचित का नव्हते? या प्रश्नाचे उत्तरसुद्धा पैगंबर मुहम्मद (स.) यांची पद्धत पाहून त्वरित सापडते. पैगंबर (स.) यांच्या शासनकाळातील सुरुवातीच्या काळात जेव्हा इस्लामी कायदे अंमलात येत होते तेव्हा लोक जुन्या पद्धतीप्रमाणे दारु सेवन करीत होते. परंतु काय पैगंबर मुहम्मद (स.) यांनी तसे केले? लोक व्याज देत घेत होते, काय पैगंबर मुहम्मद (स.) यांनीसुद्धा तसे केले? यावरून ज्ञात होते की इस्लामी जीवनपद्धतीचे आवाहन करणारा व्यावहारिक विवशतेमुळे इस्लामी कायद्याला क्रमाने लागू करतो. चरणबद्ध पद्धतीने आचरण करताना जी सवलत प्राप्त् होते ती लोकांना प्राप्त् होते आवाहकाला मुळीच नव्हे. तो तर त्या अज्ञानतापूर्ण पद्धतींना नष्ट करण्यासाठी आला आहे.



आज समाजात महागाई, बेरोजगारी, आर्थिक विषमता, भेदभाव, भ्रष्टाचार, गरिबी या सारख्या समस्या जीवनातील संघर्ष तीव्र करत आहेत. प्रदीर्घ संघर्ष, हिंसा आणि सार्वजनिक आरोग्य आणीबाणीचा परिणाम संपूर्ण लोकसंख्येवर होतो, ज्यामुळे चांगल्या कल्याणाच्या दिशेने होणारी प्रगती धोक्यात येते. जगभरात मानसिक विकार झपाट्याने वाढत आहेत, ज्याला आपणच बहुतांशी जबाबदार आहोत, आधुनिक जीवनशैली आणि आपल्या वागणुकीमुळे मानसिक विकार वाढत आहेत.

माणसाचे जीवन अतिशय सुंदर आणि साधे आहे, फक्त माणसाने समाधानी आणि परोपकारी असावे. आजच्या आधुनिक युगात प्रत्येकजण स्पर्धेत धावत आहे, प्रत्येकाला लवकरच पुढे जायचे आहे, सगळेजण त्याच प्रयत्नात गुंतलेले आहे. यांत्रिक साधनसामग्रीचा अतिवापर, निसर्गाचे अत्याधिक शोषण यामुळे पृथ्वीचा समतोल बिघडत आहे, त्याचा थेट परिणाम मानवी जीवनावर होत आहे. निसर्ग माणसाची गरज भागवू शकतो, लोभ नाही. अशा वातावरणात प्रदूषण, गोंगाट, भेसळ, निद्रानाश, अस्वास्थ्यकर अन्न, अनैतिक वर्तन, अनुशासनहीनता, नशा, खोटा दिखावा, निष्काळजीपणा या गोष्टी मानवी शरीरासोबतच त्याच्या मानसिक आरोग्यावर देखील खोलवर आघात करतात.  आज समाजात महागाई, बेरोजगारी, आर्थिक विषमता, भेदभाव, भ्रष्टाचार, गरिबी या सारख्या समस्या जीवनातील संघर्ष तीव्र करत आहेत. प्रदीर्घ संघर्ष, हिंसा आणि सार्वजनिक आरोग्य आणीबाणीचा परिणाम संपूर्ण लोकसंख्येवर होतो, ज्यामुळे चांगल्या कल्याणाच्या दिशेने होणारी प्रगती धोक्यात येते. जगभरात मानसिक विकार झपाट्याने वाढत आहेत, ज्याला आपणच बहुतांशी जबाबदार आहोत, आधुनिक जीवनशैली आणि आपल्या वागणुकीमुळे मानसिक विकार वाढत आहेत. दरवर्षी १० ऑक्टोबर रोजी "जागतिक मानसिक आरोग्य दिन" जगभरात वाढत्या मानसिक विकारांबद्दल जागरूकता पसरवण्यासाठी साजरा केला जातो. जागतिक मानसिक आरोग्य दिन २०२२ ची थीम "मानसिक आरोग्य सर्वांसाठी जागतिक प्राधान्य बनवावे" असे आहे. 

मानसिक विकाराची लक्षणे

आजकाल अनेकदा असे दिसून येते की जी कामे माणूस पूर्वी आनंदाने करत असे, मित्र-नातेवाईक ज्यांच्यासोबत तो वेळ घालवत असे, आज तो व्यस्त असल्याच्या बहाण्याने त्याच लोकांपासून दूर पळतो. माणूस आपले जुने छंद, खेळ, चांगल्या आरोग्यदायी सवयी विसरत चालला आहे. ध्येयहीन जीवन, यांत्रिक उपकरणे, इंटरनेट, जिभेची भूक भागवणारे घातक अन्नपदार्थ माणसाला आजारी बनवत आहेत. अनियंत्रित भावना, नैराश्य, सतत अस्वस्थता, झोपेतील बदल, अशक्तपणा, सुस्ती, उत्साह आणि आत्मविश्वास कमी होणे, भूक किंवा वजनात बदल, काळजी किंवा चिडचिड, सतत मूड बदलणे, प्रियजनांपासून किंवा मित्रांपासून दूर पडणे, संयम आणि सहनशीलतेचा अभाव, एकटेपणा जाणवणे, व्यसनाधीनता, सतत नकारात्मक विचार करणे, नेहमी दोष शोधणे, कसल्यातरी भीतीत राहणे किंवा दडपणाखाली जगणे, क्रियाकलापांपासून दूर राहणे, नेहमी स्वतात हरवणे - या सर्व गोष्टी मानसिक विकाराकडे निर्देश करतात. 

देशातील मानसिक आरोग्याची स्थिती

ग्लोबल हेल्थ सिक्युरिटी इंडेक्स २०२१ नुसार, भारत १९५ देशांमध्ये ६६ व्या क्रमांकावर आहे. जागतिक मानसिक आरोग्य ओझ्यांपैकी सुमारे १५ टक्के भारताचा वाटा आहे. राष्ट्रीय मानसिक आरोग्य सर्वेक्षण २०१६ नुसार, भारतातील सुमारे १४ टक्के लोकसंख्येला सक्रिय मानसिक आरोग्य हस्तक्षेपांची गरज आहे. लॅन्सेट, २०१९ च्या सर्वेक्षणानुसार, सातपैकी सुमारे एक भारतीय वेगवेगळ्या तीव्रतेच्या मानसिक विकाराने ग्रस्त आहे. अंदाजे ५६ दशलक्ष भारतीय नैराश्याने ग्रस्त आहेत आणि ३८ दशलक्ष कोणत्या ना कोणत्या प्रकारच्या चिंता विकाराने ग्रस्त आहेत. दरवर्षी सुमारे १,६४,००० भारतीय स्वतःचा जीव घेतात. आज भारतातील तीनपैकी एक जण नैराश्याच्या मार्गावर जात आहे. यूनिसेफ आणि गैलप २०२१ च्या सर्वेक्षणानुसार, भारतातील मुले मानसिक तणावात आधार घेण्यास संकोच करतात. देशात, नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ अँड न्यूरोसायन्सच्या आकडेवारीनुसार, ८० टक्क्यांहून अधिक लोक विविध कारणांमुळे मानसिक आरोग्य सेवांमध्ये प्रवेश करण्यात अक्षम आहेत, यामध्ये ज्ञानाचा अभाव, समाजाची भीती आणि उपचाराची उच्च किंमत आहे. जागतिक आरोग्य संघटनेच्या म्हणण्यानुसार, भारतातील मानसिक आरोग्य कर्मचारी संख्या अत्यंत कमी आहे. इंडियन जर्नल ऑफ सायकियाट्रीमध्ये प्रकाशित झालेल्या अहवालनुसार, भारतात प्रति १००००० लोकांमागे केवळ ०.७५ मानसोपचारतज्ज्ञ आहेत. एनसीबीआई अहवाल प्रमाणे १.३ अब्ज पेक्षा जास्त लोकसंख्येसाठी, भारतात ९००० मानसोपचारतज्ज्ञ, २००० मानसोपचार परिचारिका, १००० क्लिनिकल मानसशास्त्रज्ञ आणि १००० मानसोपचार सामाजिक कार्यकर्ते आहेत. पौगंडावस्थेतील आणि तरुण प्रौढांमध्ये मूड डिसऑर्डर आणि आत्महत्येशी संबंधित परिणामांचे प्रमाण लक्षणीय वाढले आहे आणि यासाठी सोशल मीडिया मोठ्या प्रमाणात जबाबदार असू शकते.

जागतिक स्तरावर मानसिक आरोग्य स्थिती

आज, अंदाजे १ अब्ज लोक मानसिक विकाराने जगत आहेत आणि १९.८६% प्रौढांना मानसिक आजार आहे. कमी उत्पन्न असलेल्या देशांमध्ये, मानसिक विकार असलेल्या ७५% पेक्षा जास्त लोक उपचार घेत नाहीत. दरवर्षी सुमारे ३ दशलक्ष लोक अमली पदार्थांच्या सेवनाने मरतात. एकट्या युनायटेड स्टेट्समध्ये, नैराश्यामुळे यूएस अर्थव्यवस्थेचे प्रति वर्ष 210 अब्ज डॉलर पेक्षा जास्त नुकसान होते. जगभरातील मानसिक आरोग्य आकडेप्रमाणे २८४ दशलक्ष लोकांना चिंता प्रभावित करते, नैराश्य २६४ दशलक्ष लोकांना प्रभावित करते, अल्कोहोल वापर विकार १०७ दशलक्ष, नशेच्या औषधीय वापर विकार ७१ दशलक्ष, बाइपोलर विकार ४६ दशलक्ष, स्किझोफ्रेनिया २० दशलक्ष, खाण्याचे विकार १६ दशलक्ष लोकांना प्रभावित करतात. नैराश्यामुळे आत्महत्या होऊ शकते. १०० पैकी एका मुलामध्ये ऑटिझम असतो. ५ पैकी १ विद्यार्थ्याला मानसिक आरोग्य समस्या आहे. दरवर्षी ८००,००० पेक्षा जास्त लोक आत्महत्या करून मरतात, जागतिक आत्महत्यांपैकी ७७% कमी आणि मध्यम उत्पन्न असलेल्या देशांमध्ये होतात. जागतिक स्तरावर, १०-१९ वर्षे वयोगटातील सात मुलांपैकी एकाला मानसिक विकार आहे, जे या वयोगटातील रोगाच्या जागतिक ओझ्यापैकी १३% आहे. जागतिक स्तरावर लोकसंख्या झपाट्याने वृद्ध होत आहे. ६० वर्षे आणि त्याहून अधिक वयाच्या सुमारे १५% प्रौढांना मानसिक विकाराने ग्रासले आहे. असा अंदाज आहे की जगभरातील एकूण मृत्यूंपैकी १४.३% मानसिक विकारांमुळे होतात. डब्ल्यूएचओ च्या मते, चीन, भारत, अमेरिका, ब्राझील, बांगलादेश या देशांमध्ये नैराश्याचे प्रमाण सर्वाधिक आहे. मानसिक विकार हे अपंगत्वाचे प्रमुख कारण आहे, गंभीर मानसिक विकार असलेले लोक सामान्य लोकसंख्येपेक्षा सरासरी १० ते २० वर्षे आधी जीव गमावतात.

मानसिक आरोग्य मजबूत करण्यासाठी

मनाला नेहमी आनंदी ठेवण्यासाठी, कामाच्या व्यस्ततेनंतरही रोज स्वतःसाठी वेळ द्यायला शिका, नेहमी पोषकतत्वांनी भरपूर अन्न खा, जिभेला जे आवडते ते नाही. मनात निरुपयोगी विचार येऊ देऊ नका, सकारात्मक लोकांसोबत रहा. परोपकारी भावना ठेवा, निरोगी छंद बाळगा, पाळीव प्राण्यांसोबत वेळ घालवा, आवडते संगीत ऐका, पशु-पक्षी, असहायांना मदत आणि निस्वार्थपणे समाजसेवा करा. सक्रिय राहा, भरपूर झोप घ्या, दररोज व्यायाम करा, एकटेपणात राहू नका, सोशल मीडिया आणि टीव्हीचा वापर मर्यादित करा, दयाळू व्हा. लोकांमध्ये मिसळा, प्रियजनांशी बोला, मोठ्यांचा आदर करा, वाईट सवयींपासून दूर राहा, रागाच्या भरात चुकीचे निर्णय घेणे टाळा. आधुनिक जीवनशैलीपासून दूर राहा आणि निसर्गाशी संपर्क साधा. जीवनात शिस्त ठेवा, जेवण आणि झोप वेळेवर असावे. खोट्या दिखाव्यात, स्वार्थी वृत्ती आणि लोभात पडून आयुष्य खराब करू नका, आपण चांगले काम करत असाल तर लोकांचा विचार करू नका. माणसाने भ्रमातून बाहेर पडून जीवनाचे सत्य समजून घेतले पाहिजे. संस्कार हा जीवनाचा अमूल्य भाग आहे, तो कधीही विसरू नका. सामाजिक व कौटुंबिक जबाबदाऱ्या पार पाडा. बघितले तर मानसिक विकार हा आपल्याच निष्काळजीपणाचा परिणाम आहे, जीवन असे जगले पाहिजे की आपल्यामुळे लोकांना त्रास न होता उलट मदत झाली पाहिजे. आपल्या जीवनशैली प्रमाणे आपले शरीर आणि मन बनते. सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे आपण समाधानी बनावे. चांगलं खा, चांगलं विचार करा,  आनंदी  राहा  आणि  तणावमुक्त  जीवन जगा.

- डॉ. प्रितम भी. गेडाम

भ्रमणध्वनी क्र.- 82374 17041



ह्या जगात जितकी मानवजात, सभ्यता, तिचा इतिहास प्राचीन तितकाच मानवजातीमध्ये जातीय व्यवस्थेचा इतिहास प्राचीन. आणि जातपात, संप्रदाय, कबिले, टोळ्या ह्या कोणत्या एका विशिष्ट समाजाशी, धर्माशी, संप्रदायाशी संबंधित नाहीत. जगाच्या कानाकोपऱ्यात प्रत्येक सभ्यतेमध्ये ती लहान असो की महान, राष्ट्रमध्ये, धार्मिक समाजामध्ये सदासर्वदा चालत आलेली आहे. ज्ञान-विज्ञान, सामाजिक प्रबोधन, समाजशास्त्र, समाजविज्ञान जसजसे प्रगत होत गेले तसतसे ह्या समस्येवर उपाय करण्याचे प्रयत्नही जगात सर्वत्र होऊ लागले, होत आहेत आणि होत राहतील. पण दुदैवाची गोष्ट अशी की जातीय व्यवस्था कोणत्या न् कोणत्या निकषांवर, कोणत्या न कोणत्या संस्कृतीच्या आधारे, कोणत्या न् कोणत्या मानसिकतेचा आधार घेऊन आपले बाहेरील रूप बदलत असताना आंतरिक स्वरुप कायम आहे. याचे कारण मुळात मानवच समतावादी नाही. त्याची वृत्ती व मानसिकता समतावादी नाही की काय असा प्रश्न निर्माण होतो. आधुनिक सामाजिक आणि राजकीय विचारांद्वारे जगात साम्यवादाचा उदय झाला, यात मानवी समानतेवर भर देण्यता आला, पण साम्यवादाने धर्माशी फारकत घेतल्याने धर्माच्या शिकवणींचा जरी त्याग केला, समाजाला विभागणाऱ्या धार्मिक निकषांना जरी नाकारले तरी इतर मापदंड उदयास आले. आर्थिक विषमता हा एक नवीन मापदंड निर्माण झाला. परिणामी पूर्वी जो समाज सांस्कृतिक, धार्मिक निकषांवर विभागला जायचा तो आता आर्थिक संपन्नता, आर्थिक प्रगती आणि दुर्बलता यावर आधारित निकषांवर विभागला जात आहे. पुन्हा ज्ञान-विज्ञानाच्या क्षेत्रात संपन्न आणि वंचिततेची दुफळी समाजात निर्माण झाली. सांगायचे तात्पर्य हे की जर समतावादी समाजाची रचना करायचीच नसेल तर समाजाला विभागण्याचे नवनवीन तर्कवितर्क व निकषांचा शोध घेतला जाईल आणि त्यावर आधारित समाज आपोआप उदयास येत राहील. कारण विचारवंत, राज्यकर्ते इत्यादी अभिजनवर्गाला समाजाला वाटण्याची  भीती वाटत असल्याने त्यांनी स्वतःहून कोणते समाजशास्त्राचे विचार जरी विकसित केले नसले तरी मानवांमध्ये दडलेली समताविरोधी मानसिकता स्वतःहून नवनवीन रूप धारण करत राहणार. याचे मूळ कारण हेच की मानवाला जेव्हा ईश्वराने साकारले, जन्म दिला तेव्हापासून कोण श्रेष्ठ मानवजाती की त्याला आव्हान देणाऱ्या इतर निर्मिती ज्याचा पवित्र कुरआनात इब्लिस या नावाने उल्लेख केला गेला आहे. आणि माणूस विरुद्ध इब्लिस दैवी शक्ती आणि सांस्कृतिक, नैतिक शिकवण एकीकडे तर दुसरीकडे विनाशकारी वृत्ती असा हा प्रकार.

सर्वांत दुःखाची गोष्ट अशी की जगभर प्रत्येक राष्ट्र, धर्म, संस्कृती, सभ्यतेमध्ये कोणत्या न् कोणत्या प्रकारची जातीय व्यवस्था स्थापलेली असताना आणि मानवजातीला विळखा घालून उच्चभ्रू शक्तीकडून दुर्बल, निर्धन मानवांची हालअपेष्टा कररत असताना या जातीय व्यवस्थेची कारणे कोणती? त्या जातीय व्यवस्था का असिततिवात आल्या? जगात कुठे कुठे कशा प्रकारची जातीय व्यवस्था आहे याचं इतकं सखोल विश्लेषण, अभ्यास आणि चर्चा केली जाते की त्याला सीमाच नाही. पण ही व्यवस्था संपवायची असेल तर त्यासाठी काय करावे लागणार यावर चर्चा होत नाही. याचे मूळ कारणच असे की ही व्यवस्था अबाधित राहावी असा गुप्त करार जणू प्रत्येक मानवी समूहामध्ये केलेला आहे. म्हणजेच वर्चस्ववादी मानवी माणसिकतेला कुणीही कोणतीही विचारधारा आव्हान देऊ नये ही या मागची भूमिका होय.

आपल्या देशात जी जातीय व्यवस्था आहे तिचा इतिहास हजारो वर्षे जुना आहे. ती कोणत्या निकषांवर आधारित आहे, त्याची कारणे सर्वश्रुत आहेत. त्यावर भलेमोठे साहित्य उपलब्ध आहे. ह्या व्यवस्थेला आव्हान देणाऱ्या महापुरुषांचा भलामोठा इतिहास साहित्यात उपलब्ध आहे. हजारो वर्षांपासून जातिअंताचा लढा लढणाऱ्यांना आंशिक यश प्राप्त झाले असले तरी फारसे काही बदल भारतीय समाजमनात झालेले नाहीत. जातीय व्यवस्थेला कंटाळून धर्मपरिवर्तनही मोठ्या प्रमाणात झाले, पण या धर्मांतराचा त्या धर्मात त्यांना कितपत फायदा झाला हादेखील चर्चेचा विषय आहे.

सध्या संघाचे सरसंघचालक यांनी त्या समस्येवर वेळोवेळी आपले विचार व्यक्त केलेले आहेत. नुकतेच त्यांनी जातीय व्यवस्था कशी उदयास आली, तिला धार्मिक शिकवणी कितपत जबाबदार आहेत, चातुर्वर्ण्य व्यवस्थेचे मुलाधार काय यावर आपले विचार मांडले आहेत, पण यापलीकडे या व्यवस्थेला तिलांजली देण्यासाठी काय करावे लागेल याचा खुलासा त्यांच्याकडून आलेला नाही. म्हणजे तीच गोष्ट- जातीय व्यवस्थेवर चर्चा उदंड होत असते. त्याची कारणे शोधली जातात, पण तला नष्ट करण्यासाठी कोणती उपाययोजना आखली जात नाही. याचा अर्थ काय?

जर एखाद्या समुदायाची आर्थिक स्थितीत बदल केले गेले तर ती व्यक्तीसुद्धा इतर सवर्ण जातीबरोबर बसू शकते, असे म्हटले जाते. डॉ. बाबासाहेब आबेडकरांनीही अशा आशयाचे विचार व्यक्त केले होते, असे त्यांनी म्हटले आहे. आणि म्हणून वंचितांसाठी आर्थिक सोयीसुविधा देण्यात याव्यात असे ते सुचवत आहेत काय? माणसाला आर्थिक स्थितीत सुधार तेवढा महत्त्वाचा नसतो. जशी त्याची अब्रू, त्याचा सन्मान त्याबरोबर समतेने वागणे हे त्याला अधिक हवे असते. डॉ. बाबासाहेबांनी राजकीय आणि आर्थिक उद्धारासाठी बरेच काही केलेले आहे, पण त्यांना नैतिकतेची शिकवण देण्यात त्यांनी काही कसर केली.

इतिहासात प्रेषित मुहम्मद (स.) यांनी केवळ नैतिक मूल्यांवर आधारित समाजरचना केली आणि त्यांनी यशस्वीपणे तेथील जातीय व्यवस्था नष्ट केली. (म्हणजे गुलाम प्रथा) दुसरे उदाहरण कोणत्या महापुरुषाने अजून सादर केलेले नाही.

- सय्यद इफ्तेखार अहमद

संपादक, मो.: ९८२०१२१२०७


statcounter

MKRdezign

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget