Halloween Costume ideas 2015

लोकशाहीचा पुढचा टप्पा कोणता?


"लोकांनी निवडून दिलेल्या सरकारचे निर्णय लोकोपयोगी नाहीत. लोकशाही हे अराजकतेचे एक सुखद रूप आहे. लोकशाहीतूनच हुकुमशाहीचा जन्म होतो." असे लोकशाहीचे जन्मस्थान म्हटल्या जाणाऱ्या अथेन्समधील तत्त्वज्ञ प्लेटो यांनी आजपासून 2400 वर्षांपूर्वी त्यांच्या 'द रिपब्लिक' या ग्रीक भाषेत लिहीलेल्या पुस्तकात म्हटले आहे. स्वातंत्र्याची एक अतृप्त ओढ एक प्रकारची निरंकुशता निर्माण करते. या स्वातंत्र्यामुळे बहुसंख्यांचा एक गट आणि मतभेदांचा जन्म होतो. यातल्या बहुतेकांच्या संकुचित विचारांमुळे त्यांना स्वतःपुढे इतर काही दिसत नाही. अशामध्ये नेता होण्याची इच्छा असणाऱ्याला या गटांना संतुष्ट करावे लागते. या लोकांच्या भावनांचा विचार करावा लागतो आणि ही परिस्थिती एखाद्या हुकूमशहाचा जन्म होण्यासाठी योग्य असते. कारण लोकशाहीवर काबू मिळवण्यासाठी तो जनतेला भ्रमात ठेवतो. इतकेच नाही तर कोणतीही बंधने नसणारे स्वातंत्र्य उन्माद असणाऱ्या जमावाला जन्म देते. असे झाल्यास लोकांचा शासकावरचा विश्वास कमी होतो. लोक अडचणीत येतात आणि त्यांच्यातल्या भीतीतल्या खतपाणी घालणाऱ्या आणि स्वतःला त्यांचा रक्षक म्हणवणाऱ्या व्यक्तीला समर्थन देतात. गेल्या काही काळातल्या डोनाल्ड ट्रंप यांच्यासारख्या नेत्यांच्या उदयामुळे 'द रिपब्लिक' मधल्या धोक्याच्या सूचना पुन्हा एकदा महत्त्वाच्या ठरल्या आहेत आणि भारतातदेखील वेगळी परिस्थिती नाही. अँड्य्रू सॅलिवान यांच्यासारख्या अनेक विश्लेषक आणि राजकीय भाष्यकारांनी बीबीसीच्या न्यूजनाईट या कार्यक्रमात प्लेटोंचे हे विचार मांडले होते. ते सांगतात, "अशा नेत्यांना सद्यपरिस्थितीची माहिती असते. आपले सर्व काही ऐकणाऱ्या एका गटावर ते वर्चस्व मिळवतात आणि त्याच गटामधल्या श्रीमंतांना ते भ्रष्टाचारी म्हणायला लागतात. शेवटी ते एकटे पडतात आणि गोंधळलेल्या - स्वतःमध्ये रमलेल्या जनतेला अनेक पर्यांयांपैकी एक निवडण्याचे आणि लोकशाहीच्या असुरक्षिततांपासून स्वातंत्र्य देतात. ही व्यक्ती स्वतःकडे सर्व प्रश्नांचे उत्तर असल्याचे सांगते. आणि एखाद्या प्रश्नाचा तोडगा या व्यक्तीकडे असल्याचे समजून जनता उत्साहात आली की ती या उत्साहाच्या भरात लोकशाही संपुष्टात आणते." सध्या भारतात शेतकरी आंदोलनाच्या अनुषंगाने नव्या राजकीय संस्कृतीचा विकास होताना दिसत आहे. नोव्हेंबर २०२० पासून सुरू झालेले शेतकरी आंदोलन हे एकमेव उदाहरण नाही.  २०१९ मध्ये केंद्र सरकारने नागरिकत्व कायद्यात बदल करून संविधानाच्या चारित्र्यावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा देशभरात आंदोलने झाली आणि त्या चळवळीत सामूहिक नेतृत्वाची संस्कृती विस्तारलेली दिसून आली. जगभरातील चळवळींच्या इतिहासात नोंदवलेल्या भारताच्या या दोन अद्वितीय चळवळींमधील सामूहिक नेतृत्वामुळे अनेक नवी आव्हाने निर्माण झाली आहेत,  कारण ते आपल्या राजकीय संस्कृतीच्या अनुभवाच्या पलीकडचे आहे. असे म्हटले जाऊ शकते की सामूहिक नेतृत्वाच्या संस्कृतीमुळे चळवळींना तोंड देण्यासाठी सरकारला आपल्या यंत्रणेची ताकद आणि प्रचार यांसारख्या डावपेचांवर अवलंबून राहावे लागले. सत्तेचे राजकारण नायकाभोवती फिरणाऱ्या संस्कृतीत विकसित झाले आहे. ब्रिटिश सत्तेच्या गुलामगिरीविरुद्धच्या आंदोलनाचे सामूहिक नेतृत्व देशाच्या विविध भागांत स्थानिक पातळीवर उदयास येत असल्याचे दिसते. सामूहिक नेतृत्वाची संस्कृती भारतीय प्रजासत्ताकासाठी नैसर्गिक मानली जाते. पण सत्तेचा जोर नेतृत्वाच्या राजकीय संस्कृतीवर राहिला. रिपब्लिकन संविधानाच्या अंमलबजावणीनंतर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर आपल्या पहिल्या भाषणात म्हणतात, “२६ जानेवारी१९५० रोजी भारत हे स्वतंत्र राष्ट्र असेल. पण त्याच्या स्वातंत्र्याचे भवितव्य काय आहे? तो आपले स्वातंत्र्य टिकवून ठेवेल की पुन्हा गमावेल? भारत कधीच स्वतंत्र देश नव्हता असे नाही. त्याला उपलब्ध असलेले स्वातंत्र्य एकदाच हरवले होते. तो ते दुसऱ्यांदा गमावेल का? याच कल्पनेमुळे मला भविष्याची खूप काळजी वाटते.  भारतासारख्या देशात दीर्घकाळ लोकशाहीचा वापर न करणे ही लोकशाहीची जागा घेणारी पूर्णपणे नवीन गोष्ट मानली जाऊ शकते. या लोकशाहीसाठी छुपी लोकशाही टिकवून ठेवणे शक्य आहे, पण प्रत्यक्षात ती हुकूमशाही आहे.” भारतीय समाजात एकाच वेळी स्वातंत्र्याचा दावा सुरू झाला तेव्हा लोकशाही गमावण्याच्या धोक्याकडे डॉ. आंबेडकर का पाहत होते? सत्तेच्या संस्कृतीचा पाया सहसा समाजात प्रचलित असलेल्या संस्कृतीवर अवलंबून असतो. ब्रिटिश सत्तेच्या हस्तांतरणानंतर भारतीय समाजात प्रचलित असलेली ही संस्कृती सत्तेने बनली. नायकाची संस्कृती महान नायकाकडे विस्तारत असताना सर्व पातळ्यांवर सत्तेचे केंद्रीकरण कसे झाले आहे हेही आपण पाहू शकतो. डॉ. आंबेडकर आपल्या भाषणात लोकशाहीने व्यापलेल्या हुकूमशाहीच्या भीतीत भर घालतात, “निवडणुकीत मोठा विजय मिळाल्यास त्याच्या (हुकूमशाही) वास्तवाचा मोठा धोका असतो. लोकशाही टिकवून ठेवू इच्छिणाऱ्यांना जॉन स्टुअर्ट मिलचा इशारा लक्षात घ्या-  म्हणजे महान नायकाच्या चरणीही आपले स्वातंत्र्य समर्पित करू नका किंवा संस्था नष्ट करण्याचे सामर्थ्य देऊ नका.” इथे मर्यादित अर्थाने सत्ता घेऊ नये. सत्ता म्हणजे इथली संसदीय संस्कृती जी सर्व पक्षांमधील परस्पर स्पर्धा आहे. अशा पक्षांच्या नेतृत्वाखाली प्रशासकीय अधिकार संविधानाच्या रिपब्लिकन मूल्यांसाठी आणि योजनांसाठी आवश्यक असलेले कोणतेही आंदोलन स्वीकारण्यास तयार नाही. या आंदोलनांनी रिपब्लिकन भारताकडून अपेक्षा कायम ठेवल्या आहेत. प्रत्येक आंदोलन लोकशाहीसाठी उत्पादने तयार करते. सध्याच्या शेतकरी आंदोलनाच्या नेतृत्वाची संस्कृती रिपब्लिकन आहे, तर महान संसदीय संस्कृतीत शेतकऱ्यांच्या आंदोलनाची जाणीव आहे की शेतकरी आंदोलनामुळे हरियाणा आणि पंजाबमध्ये तीस जागा गमावल्या जाऊ शकतात. केवळ जागा गमावण्याच्या आणि नफ्यात आंदोलनाकडे पाहण्याची ही संस्कृती सत्ताधारी राजकीय पक्षांचा भाग आहे. लोकशाहीत समाज आपली अनुकूल रिपब्लिकन राजकीय संस्कृती विकसित करण्याच्या दिशेने वाटचाल करत आहे. अशामध्ये प्लेटोंचा एक विचार महत्त्वाचा वाटतो - "योग्य, विवेकी आणि विचारपूर्वक निर्णय घ्यावा, नीतीमूल्यांचे राज्य असावे, भावनांचे नाही."                                        

- शाहजहान मगदुम

कार्यकारी संपादक, 

मो.: ८९७६५३३४०४


Post a comment

statcounter

MKRdezign

Contact form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget